原文
（此證百藥不效者，時醫只守方書相沿之說，及時下常用之方，必不能救此大病。今錄高士宗石破天驚之說，壯同志之膽，而為破釜沉舟之計。）
白話
（這個證候用各種藥物都沒有效果，現在的醫生只遵守歷代方書相傳的說法，以及當下常用的方劑，必定不能救治這個大病。現在記錄高士宗驚世駭俗的說法，來壯大同志的膽量，作為破釜沉舟的對策。）
卷二
續論
卷二／表證條30 句
原文
頭痛之證有三：一，太陽頭痛；一，少陽頭痛；一，厥陰頭痛。
白話
頭痛的證候有三種：一是太陽頭痛；一是少陽頭痛；一是厥陰頭痛。
原文
太陽之脈，上額交巔絡腦，而太陽之上，寒氣主之，太陽頭痛，寒痛也。
白話
太陽的經脈，上行到額頭，交會於頭頂，連接腦部，而太陽的上部，是寒氣主宰，太陽頭痛，是寒痛。
原文
少陽之脈，上抵頭角，而少陽之上，相火主之，少陽頭痛，火痛也。
白話
少陽的經脈，上行直抵頭角，而少陽的上部，是相火主宰，少陽頭痛，是火痛。
原文
厥陰之脈，上出額與督脈會於巔，而厥陰之上，風氣主之，厥陰頭痛，風痛也。
白話
厥陰的經脈，上行出額部與督脈會合於頭頂，而厥陰的上部，是風氣主宰，厥陰頭痛，是風痛。
原文
頭痛雖有寒、火、風三者之異，尤當觀其微劇，察其陰陽。身有他病而兼頭痛，痛之微者也。獨患頭痛，其痛欲死，痛之劇者也。
白話
頭痛雖然有寒、火、風三種不同的病因，但尤其應當觀察其輕重程度，辨別陰陽。身上有其他疾病兼有頭痛的，是較輕微的疼痛。單獨患有頭痛，疼痛到想去死的程度，是很嚴重的疼痛。
原文
凡陰血虛而陽熱盛，則痛微；若陽氣虛而陰寒盛，則痛劇。風火頭痛，有餘則清散之，不足則滋補之。
白話
大凡陰血虛而陽熱盛，疼痛就輕微；如果陽氣虛而陰寒盛，疼痛就劇烈。風火頭痛，如果實有餘就清散它，如果不足就滋補它。
原文
陰寒頭痛乃陰盛陽虛，所謂陽虛頭痛者是也，非桂附參耆不能治之。世遇頭痛之證，便謂外受風寒，即與發散。
白話
陰寒頭痛是陰氣盛而陽氣虛，就是所說的陽虛頭痛，不是肉桂、附子、人參、黃耆不能治療。世人一遇到頭痛的證候，就說是外受風寒，立即給予發散。
原文
發散不愈，漸加寒涼，非芎、防、荊、羌即芩、連、梔、膏，風火頭痛而遇此不致傷身，若陽虛頭痛而遇，必致此殞命矣。可不慎哉!
白話
發散治療沒有好轉，漸漸增加寒涼的藥物，不是川芎、防風、荊芥、羌活就是黃芩、黃連、梔子、石膏，風火頭痛遇到這些藥物還不致於傷害人體，如果是陽虛頭痛而遇到這些藥物，必定會導致喪命。能不謹慎嗎！
原文
世有三陰無頭痛之說，豈知陽虛頭痛，純屬陰寒，陽幾絕滅，病此者十無一生。
白話
世間有「三陰沒有頭痛」的說法，豈知陽虛頭痛，完全屬於陰寒，陽氣幾乎斷絕，患上這種病的人十個之中沒有一個能活下來。
原文
所以然者，一如日不麗天，下沉於海，萬方崩陷也。
白話
之所以這樣，就像太陽不再高懸天上，而是沉入大海，萬物都崩潰塌陷一樣。
原文
蓋人與天地相合，天有日，人亦有日，君火之陽日也，地有四海，人亦有四海，頭為髓海，胸為氣海，胃為谷海，胞中為血海。
白話
人與天地相合，天上有太陽，人也有太陽，是指君火的陽氣之日；地上有四海，人也有四海，頭是髓海，胸是氣海，胃是谷海，胞中是血海。
原文
在天之日，晝行於天，夜行於海，在人之日，既行於天，亦行於海。
白話
在天上的太陽，白天運行於天空，夜間運行於大海，在人身上的太陽，既運行於天，也運行於海。
原文
自頭項至尾閭，如日之行乎天也，自血海至髓海，如日之行於海也。
白話
從頭部頸項到尾閭，就像太陽在天上運行；從血海到髓海，就像太陽在大海中運行。
原文
今陽虛頭痛，乃陰寒蔽日，逆於髓海，不能上巔至項，以行於背，反從陽入陰，以行於腹，是以頭痛不已則心煩，心煩者，陽光逆於氣海也。
白話
陽虛導致的頭痛，是陰寒遮蔽了太陽，逆亂於髓海，不能上行到頭頂頸項，在背部運行，反而從陽位侵入陰位，在腹部運行，所以持續頭疼就會心煩，心煩，是陽光逆亂於氣海的緣故。
原文
心煩不已則嘔吐，嘔吐者，陽光逆於谷海也，嘔吐不已則神昏，神昏者，陽光逆於血海也。頭痛至神昏，則入陰之盡，如日沉海底矣。
白話
心煩持續就會嘔吐，嘔吐，是陽光逆亂於谷海的緣故；嘔吐持續就會神志昏迷，神昏，是陽光逆亂於血海的緣故。從頭痛發展到神昏，就是侵入陰分到了盡頭，如同太陽沉入海底了。
原文
此症治之得法，百中僅能救其二、三，而淺學之醫，妄投湯藥，至治之不效。
白話
這個症狀即使治療得法，一百個當中僅能救活二、三個，而學識淺薄的醫生，盲目投用湯藥，導致治療沒有效果。
原文
有云肝風入腦者，有云客氣犯腦者，有云真頭痛者，其言如是，而散風散寒之藥，終以不免。豈知散之之法。非所以治之，適所以害之旨哉。
白話
有的說是肝風侵入腦部，有的說是外邪侵犯腦部，有的說是真頭痛，說法就是這些，但最終都免不了用散風散寒的藥物。豈知散邪的方法，並不是用來治療它的方法，正好是用來害它的意思啊。
原文
《靈柩·四海論》云：「得順者生，得逆者敗，知調者利，不知調者害。」其即日逆於海之頭痛，而醫者倒行逆施，不善治而致死之謂歟。
白話
《靈樞·四海論》說：「能順從的就生存，能逆反的就失敗，知道調攝的有利，不知道調攝的有害。」這說的就是逆亂於海的頭痛，而醫生倒行逆施，不善於治療而導致死亡的意思吧。
原文
愚按：高士宗此論，發前人所未發，但恨有論無方，所云「非桂附參耆不能治之」。膚淺之語，不足尚也。余擬白通湯，倍加附子為的劑。
白話
我認為：高士宗這個論述，發揮了前人未曾發表的觀點，但遺憾的是有論述沒有方劑，所說的「非桂附參耆不能治之」，是淺薄的話，不值得尊崇。我擬定用白通湯，加倍使用附子作為對症的藥劑。
原文
蓋陽氣起於下焦，妙在重用附子之辛熱，在下以啟之，乾薑從中以接之，蔥白自上以通之，可以救十中之一。
白話
陽氣起於下焦，妙在重用附子的辛熱，在下方來啟動它，乾薑從中來接引它，蔥白從上方來通達它，可以救活十個當中的一個。
原文
眩暈者，眩冒而旋轉不定也。《至要大論》曰：「諸風掉眩，皆屬於肝。」此言實證也，宜以二陳湯加防風、玉竹、川芎、天麻、白朮、鉤藤主之。屬痰飲者，倍半夏，再倍加澤瀉。火盛者加黃芩、元參。
白話
眩暈，是眩暈頭昏而旋轉不定。《至要大論》說：「各種風動暈旋，都屬於肝。」這是說實證，適宜用二陳湯加防風、玉竹、川芎、天麻、白朮、鉤藤主治。屬於痰飲的，加倍半夏，再加倍澤瀉。火氣盛的加黃芩、元參。
原文
《衛氣篇》曰：「上虛則眩。」此言虛證也，宜加參、耆，虛甚者加附子。
白話
《衛氣篇》說：「上部虛弱就會眩暈。」這是說虛證，適宜加人參、黃耆，虛弱嚴重的加附子。
原文
《海論》曰：「髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。」此言病在上，而根起於下，宜加肉蓯蓉、附子、巴戟天。
白話
《海論》說：「髓海不足，就會頭暈旋轉、耳鳴，小腿酸軟、眩暈頭昏，眼睛看不見，懈怠喜歡躺臥。」這是說病在身體上部，而根源起於下部，適宜加肉蓯蓉、附子、巴戟天。
原文
如大虛諸藥不效者，宜鹿茸一兩，酒煎，入麝香一釐服之，此即《經脈篇》所謂：「督脈實則脊強，虛則頭重高搖之之義也。」此外，又有火亢眩暈不可當者，大黃酒炒三遍，研末，茶清調下。
白話
如果極度虛弱各種藥物都沒有效果的，適宜用鹿茸一兩，用酒煎煮，加入麝香一厘服用，這就是《經脈篇》所說的：「督脈實就會脊柱僵硬，虛就頭沉重高搖」的意思。此外，又有火氣亢盛眩暈劇烈不能承受的，用大黃用酒炒三遍，研成粉末，用茶水調服。
原文
此證與頭痛，不專為表病，以頭為諸陽之會，陽主外，故列於表證。
白話
眩暈這個證候與頭痛，不專門是表病，因為頭是各條陽經會合的地方，陽氣主管外部，所以列在表證當中。
原文
（經解）《脈要精微論》曰：「浮而散者為眴僕。」蓋眴與瞬同。項藉傳云：「眴目視之。」謂目動使之也。
白話
（經文解說）《脈要精微論》說：「浮而散的是眩暈跌倒。」眴與瞬意思相同。項籍傳說：「眴目而視之。」意思是眼睛轉動使得。
原文
仰面曰僵，覆面曰僕，即風虛眩暈猝倒是也。
白話
仰面跌倒叫僵，俯面跌倒叫僕，就是風虛眩暈突然倒下的意思。
原文
《口開篇》曰：上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。
白話
《口開篇》說：上部氣不足，腦因此不能充滿，耳朵因此苦於鳴響，頭因此苦於傾斜，眼睛因此眩暈。
原文
《經脈篇》曰：「五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運，目運者，為志先死，志先死，則遠一日半死矣。」
白話
《經脈篇》說：「五臟陰氣全都斷絕，就會眼系轉動，轉動就會眼睛眩暈，眼睛眩暈，是神志先死的表現，神志先死，就會在最多一天半內死亡。」
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