新著八脈四言詩

四言體的脈訣，最初由崔紫虛真人所創，後經李瀕湖修改訂正，再由李士材進一步修訂。

近來如《馮氏錦囊》等各種版本，各有增補刪減，但不是繁雜而無條理，就是簡略而不完備，而且受限於王叔和、高陽生、滑伯仁的舊說，羅列得越多，反而在指下感覺越混亂，都不是好的版本。

我選取明顯可見的八種脈象作為綱領，而將同時出現的脈象作為條目，用四言韻文寫成，使讀者能有得心應手的妙處。

浮脈主表證，屬於腑、屬於陽，輕手一按就能感覺到，形象非常明顯。浮而有力，是洪脈，主火盛（主火）。

浮而無力，是虛脈，主氣虛（主氣虛）。浮而虛得厲害，是散脈，主氣血耗散（主氣血散）。浮如蔥管，是芤脈，主失血（主失血）。浮如按鼓，是革脈，外強中空（外強中空，比芤脈更甚，主陰陽不交）。浮而柔細，是濡脈，主濕邪（主濕）。浮脈兼見這六種脈象，其疑似之處應當仔細分辨。

沉脈主裡證，屬於臟、屬於陰，重手尋按，才能感覺清楚。

沉而貼近骨骼，是伏脈，主邪氣深伏（主邪氣深伏）。沉而底部硬（與革脈相同，但革脈浮、牢脈沉），是牢脈，主寒邪亢盛（主寒實）。沉而細軟，是弱脈，主血虛（主血虛）。沉脈兼見這三種脈象，必須遵守規則。

遲脈主寒證，臟病也是如此（張仲景說：遲脈主病在臟。《脈經》說：遲脈主寒）。一息三至或二至，從數目上可以揣測。

遲脈但不過期（稍微遲但不超過四至的期限），是緩脈，主無病（無病）。遲脈往來不流利（往來不流利），是澀脈，主血少（主血少）。遲脈偶爾停歇（沒有固定次數），是結脈，主氣鬱痰滯（主氣鬱痰滯）。遲脈停歇有固定時間（促脈，是數脈中一停。結脈，是遲脈中一停。都沒有固定次數，如果有固定次數，就是代脈了。大致代脈在三、四至中，其停歇有固定次數）。代脈多主死（主氣絕，只有孕婦見到無妨）。遲脈兼見這四種脈象，各有其條理。

數脈主熱證，腑病也是如此（張仲景說：數脈主病在腑。《脈經》說：數脈主熱）。一息五至以上，到七至、八至就是人將終了。

數脈而流利，是滑脈，主痰食（主痰主食，如果指下感覺清晰，則主氣血調和）。數脈而如牽繩轉動，是緊脈，主寒主痛（主寒主痛）。數脈而有停歇，是促脈，主熱盛（主陽邪內陷）。數脈見於關部（關部如豆粒搖動），是動脈，主崩中（崩中是大出血，主陰陽相搏）。數脈兼見這四種脈象，切勿模糊不清。

細脈主各種虛證，其形像蛛絲一樣細，脈道屬陰，病情可以想見。

細脈但不明顯，是微脈，主氣衰（主陰陽氣絕）。細脈而略浮（細，是指脈形細如絲；小，是指脈勢往來不大，而且兼見浮，就是古人所說的如棉絮浮在水面），是濡脈，主濕（主濕亦主氣虛，浮脈亦兼見）。細脈而略沉，是弱脈，主失養（主血虛，沉脈亦兼見）。細脈兼見這三種脈象，必須分辨清楚。

大脈主各種實證，形狀寬闊容易知曉，是陽脈，主病邪實盛。

大脈而如水湧沸，是洪脈，主熱盛（主熱盛，也主內虛，浮脈亦兼見）。大脈而兼見硬，是實脈，主邪實（主實邪）。大脈兼見這兩種脈象，審病時需辨明。

短脈主素體虛弱，並非因病損傷，上下比較，縮短而不長。各種脈象兼見短脈，應當補益陰陽。動脈也屬於短脈，治法另當別論。

長脈主素體強健，很少見到，上至魚際，下至尺澤，長長而不短。若是正氣充盛，長脈中帶有緩象。如果是陽邪亢盛，指下感覺如水湧沸。長脈中兼見實脈，另有條款說明。

以上八種脈象，都是顯然可見的。取這些可見的脈象作為提綱，來推斷那些不易見的脈象，那麼不明顯的脈象也就都能顯現了。

八種脈象相互兼見，也不是條目所能完全涵蓋的，都可以用這個方法來推斷。