凡例

第一、本書以浮、沉、遲、數、細、大、短、長作為脈象的提綱，並附上同類的各種脈象。

以表、裏、寒、熱、虛、實、衰、盛作為證候的提綱，並將所屬的各種證候歸屬其中。一脈相承到底，是歷來最清楚明白的書籍。

第一、本書在論述證候後加上一首詩，以便記誦，偶有詩與論述略有不同之處，應當研究其殊途同歸的妙處。

第一、本書只求明白曉暢而不晦澀，涵蓋周全而不遺漏，不以工整典雅取勝。

其中有些受限於證候和方劑而無法完全合乎體例的，不得不稍微改變其形式。

第一、仲景的《傷寒論》以六經作為提綱，而《金匱》是治療雜病的書籍，則將病證的同類者合併匯集。

其中的病、證、方、治可以互相參照，例如百合、狐惑、陰陽毒合併為一篇；中風、歷節合併為一篇；血痹虛癆合併為一篇等皆是。

此書以表、裏、寒、熱、虛、實、盛、衰八字為主，先列舉《傷寒》的表證，即將各病中屬於表證的合併，其餘都以此類推。其體例是仿照《金匱要略》而來。

大概以六經來規範百病是不變的定法，以這個病證來比較那個病證，是啟發領悟的捷徑。

第一、本書採集《神農本經》、《內經》、《難經》、仲景、《千金要方》、《外臺秘要》、《聖濟總錄》、《類證活人書》各書的精華，以及元明各家的著作、當代賢能的醫作，選擇其中純粹的內容，濃縮成千百言於小小的篇幅之中，而又用通俗淺近的語言表達出來。

人人都能理解明白，即使平常未曾學習醫術，偶然得了病，完全可以根據證候來選擇用藥，分毫不差，妙在淺顯而且容易理解。

如果平時精心研究此道，一旦得到此書，可以拿此書來概括各書，而且能在沒有書的地方領悟出書來，如同從困難中反而得到容易的原因。

仁者見仁，智者見智，其中的滋味，只有浸淫此道的人才能體會領悟。

第一、古代賢能之人在身為書生時，就以天下百姓為己任。我在辛酉年四月試任京師附近官職，次年秋天便回歸故里研讀《禮記》，戊辰年二月又到任，除了奉命處理公務外，只是靜坐讀書。

因想到補缺還沒有固定的日期，三十多年來從事醫學，如果能將此道公諸於人，也可以救活夭折的人而造福百姓，大概有所等待不如無所等待。

第一、此書在保陽官舍完成，並非以「易」來展示給當時的醫生。

大概是深深憐憫有病的人家，不知道如何選擇醫生，任由醫生處置錯誤，導致輕病變重，重病立刻死亡。

不得不提出大綱並以「易」的方式展示，使讀者開卷了然於胸，心中有數，然後與醫生往來應對，在一問一答之間，便能知道醫生的賢能與否，選取或舍去而不致有誤。

己卯年歸田之後，隨從學習的學生多次請求付梓，我又擔心此書過於平易，反而開啟簡便之門，於是在每個證候之後節錄《內經》原文，以顯示追溯水流必須尋找源頭的道理，是為中等資質以上的人說法。

我老了，學問隨著年歲而增長，認為困難的其實不難，認為「容易」的其實也不容易。

先父大人所著醫書十多種，只有公務之餘完成的四種，《傷寒論淺注》經過親手校定後刊刻發行，那些未曾刻印的各書，無不讓人爭相先看為快。

先父在世時檢閱《金匱淺注》稿本，傾注數年精力，重新編纂，接著交付排版工人。

曾經吩咐我說：你應當勉力繼承先父遺志，將所有遺留的書籍全部刻印公諸於世，不應當私自秘藏。我恭敬地記住這些話，不敢遺忘。

辛丑年，先刻印了《女科要旨》四卷，接著陸續檢閱各項遺稿。確實曾經秉承此命。

先父命我校對無誤後說：《醫學實在易》共八卷，恭敬地謄寫校對後開始雕刻，其餘編次將陸續出版。 長孫男心典恭敬地記錄。