原文
語云：「為人子者，不可不知醫」吾友趙君雙湖，純乎孝者也。
白話
俗話說：「作為人子，不能不懂醫術。」我的朋友趙雙湖先生，是個純粹的孝子。
序
序
序29 句
原文
幼因侍祖母疾，棄舉業習醫，盡通其術，著手則效，活人無算，聲名藉藉江淮間。生平好陰行善，多仁人長者之行。鰥寡孤獨之賴以舉火者，日數十家。寓乎醫以施濟焉，孰非孝行所推哉。今以孝旌於朝。令嗣小湖復梓是書問世。君之醫與孝傳，小湖之醫之孝亦俱傳。吾欽其人，樂為敘梗概云。咸豐元年九月上浣世愚弟鄭鑾拜敘
白話
他年幼時因侍奉祖母疾病，放棄科舉功名而學習醫術，完全精通了醫學，一動手就有效果，救活的人不計其數，名聲在江淮一帶顯赫。他生平喜歡暗中行善，多有仁德長者的行為。那些鰥夫寡婦孤獨無依賴他接濟維持生計的，每天有幾十戶人家。他寄寓醫術來施行救濟，哪一樣不是從孝行推廣出來的呢？如今因為孝行被朝廷表彰。他的兒子小湖又將這本書刊印問世。先生的醫術和孝行得以流傳，小湖的醫術和孝行也將一併流傳。我敬仰這個人，樂意為他概述事蹟。咸豐元年九月上旬，世愚弟鄭鑾恭敬地撰寫。
原文
生人者天也，然寒暑不正，雨暘不時，則病人者亦天。
白話
生育人的是天，但是寒暑不正常，風雨不按時節，那麼使人患病的也是天。
原文
天病人而不能治人病，惟醫體天好生之心，以補其缺憾。人之一身，殆初生於天，後生於醫乎？醫代天工，天報醫必厚。
白話
天使人生病卻不能治療人的病，只有醫生體察上天愛護生命的心，來補救這個缺憾。一個人的生命，大概是最初由天所生，後來由醫生所生吧？醫生代替上天的職能，上天回報醫生必定優厚。
原文
乃扁鵲以伎見殃，倉公坐法當刑，其故何也？
白話
然而扁鵲因醫術高明而遭殃，倉公因犯法而當受刑罰，這是什麼緣故呢？
原文
竊謂醫必伎與心兼良，乃可稱良醫而受福報。伎劣人憎，心慝天譴。
白話
我私下認為，醫生必須醫術和心地都好，才可以稱為良醫並得到福報。醫術低劣會被人厭惡，心術不正會遭天譴。
原文
醫之心非必好利而草菅人命，始為不良也，驕吝未除，則濟人弗廣，而已足自殺其軀。
白話
醫生的心地不一定是要貪利而輕視人命，才算不好；如果驕傲吝嗇沒有去除，那麼救濟人就不夠廣泛，而且足以毀掉自己的身體。
原文
越人誚中庶子「以管窺天」，淳于不為人治病，病家多怨，察其心似未免驕吝，宜乎伎高賈禍。
白話
扁鵲譏笑中庶子「以管窺天」，淳于意不給人治病，病家多有怨言，觀察他們的心地似乎免不了驕傲吝嗇，難怪醫術高明卻招來禍患。
原文
太史公引《老子》，慨「美好者，不祥之器」，豈其然哉！雙湖趙先生，蓋伎與心兼良者。
白話
太史公引用《老子》的話，感嘆「美好的東西，是不祥的器具」，難道真是這樣嗎！趙雙湖先生，大概是醫術和心地都好的人。
原文
籍高郵，僑寓吾興，深於《素問》、《靈樞》諸書，以醫鳴三十年，名動江淮間。
白話
他籍貫是高郵，僑居在我們興化，深入研究《素問》、《靈樞》等書，憑醫術聞名三十年，名聲震動江淮一帶。
原文
懼世醫之不辨虛實表裡寒熱溫涼也，著《醫學指歸》二卷。先生卒後，令子小湖將授梓，乞祚撰敘。
白話
他擔心世上的醫生不能辨別虛實表裡寒熱溫涼，所以撰寫了《醫學指歸》二卷。先生去世後，他的兒子小湖將要付印，請我撰寫序文。
原文
祚自慚譾陋，未讀《內經》，何敢敘先生之書。
白話
我自慚淺陋，沒有讀過《內經》，怎麼敢為先生的書作序。
原文
惟觀今之名醫，趾高氣盛，不耐煩勞；又或秘惜禁方，弗肯示人。
白話
只是觀察現在的名醫，趾高氣揚，不耐煩勞累；又或者秘藏珍惜珍貴的藥方，不肯傳授給別人。
原文
而先生謙退不伐，視疾兢兢然恐有錯誤，日治百餘人，自朝至夜分始罷，寢食或廢，未嘗憚煩。且天性篤孝，當事請旌於朝。貧而好施，邑中窮嫠，恃以衣食者甚眾。窶人就療，輒贈藥物。
白話
而先生謙虛退讓不自誇，看病時小心謹慎唯恐有錯誤，每天治療一百多人，從早到半夜才停止，睡覺吃飯有時都廢了，從不害怕麻煩。而且天性極為孝順，官府為此向朝廷請求表彰。他雖然貧窮卻樂於施捨，縣裡的窮苦寡婦，依靠他得到衣食的很多。窮人來看病，他總是贈送藥物。
原文
茲復述其所得，輯為一書，欲登斯人仁壽之域。不驕不吝，非良於伎，而尤良於心者耶。藝精而人不忌，身歿而子克家。
白話
現在他又闡述自己的心得，編輯成一本書，想讓人們達到仁者長壽的境界。不驕傲不吝嗇，難道不是醫術精良，而尤其心地善良嗎？技藝精湛而人們不嫉妒，身死後兒子能繼承家業。
原文
天之所以報先生者，顯其名，昌其後，視扁鵲輩奚啻過之。
白話
上天回報先生的方式，是顯揚他的名聲，使他的後代昌盛，比起扁鵲那些人，哪裡只是超過而已。
原文
昔樂天謂夢得詩「在在處處有靈物陰護」，祚謂是編亦然，必傳於世無疑也，故樂為之序。
白話
從前白樂天說劉夢得的詩「在在處處都有神靈暗中護佑」，我認為這本書也是如此，必定流傳於世無疑，所以樂意為它作序。
原文
咸豐元年歲在辛亥閏八月上浣學山李福祚頓首撰
白話
咸豐元年，歲次辛亥，閏八月上旬，學山李福祚叩頭撰寫。
原文
吾友雙湖先生所遺《醫學指歸》一書，其子小湖暨諸昆季付之梓而公諸世，囑宜敘，宜不知醫，何敘為？然先生所以業醫之故，惟宜知之且悉。初至興也，年十有七，即與交。見所閱醫書，通目即稔。
白話
我的朋友雙湖先生所留下的《醫學指歸》一書，他的兒子小湖和各位兄弟將它付印公諸於世，囑託我作序。我不懂醫術，怎麼作序呢？但是先生從事醫業的原因，只有我知道而且很清楚。他初到興化時，年僅十七歲，我就與他交往。看到他閱讀的醫書，過目就熟悉。
原文
宜嘗勸讀儒書，先生曰：「儒書明理儘性以盡人之性，醫書亦然。曩者先祖妣及先妣病，延醫診治，久藥不瘳。竊嘆己不知醫，致使大人彌留床蓐。又嘗見有父母者，往往因小疾而誤於方劑，卒至殞身失養，恨不知酌良劑以活之，俾其親得終餘年。醫之習也，緣是故耳。」宜因知先生之醫為事親計也，且為凡事親者計也。
白話
我曾勸他讀儒家的書，先生說：「儒家的書是明白道理、窮盡本性來充分發揮人的天性，醫書也是這樣。過去我的祖母和母親生病，請醫生診治，長時間吃藥不見好轉。我私下感嘆自己不懂醫術，致使父母長時間臥病在床。又曾經見到做父母的，往往因為小病而被藥方耽誤，最終喪命失去贍養，遺憾不知道選擇好藥方來救活他們，讓他們的親人能享盡餘年。我學習醫術，就是因為這個緣故。」我因此知道先生的醫術是為了侍奉父母而學的，也是為了所有侍奉父母的人而學的。
原文
古云孝弟為仁之本，先生一生盡孝而外，行仁之事不能枚舉，宜乎大江南北聲名藉甚。
白話
古人說孝悌是仁的根本，先生一生除了盡孝之外，行仁的事蹟不勝枚舉，難怪大江南北名聲顯赫。
原文
至易簀後，上至官長縉紳，下及鄉愚婦孺，無不望棺拜奠，涕泗交頤者。
白話
到他去世後，上至官員紳士，下至鄉間愚昧婦女兒童，無不對著棺材祭拜，淚流滿面。
原文
跡其致病之原，春夏交會，大疫流行，先生迫於救人，至數十晝夜而未安寢食，由是精神耗竭。
白話
追溯他得病的原因，春夏之交，大瘟疫流行，先生急於救人，連續幾十個晝夜沒有安穩睡覺吃飯，因此精神耗損殆盡。
原文
自知不治，詔諸子曰：「吾勤勞數十年，一無所遺，惟遺此書耳。此書乃爾先祖命吾敬慎輯成，留為爾曹之志於醫者酌用。」閱書所載，悉本《神農本草》、《黃帝內經》以為言。
白話
他自知病重不治，告訴兒子們說：「我勤勞幾十年，沒有留下什麼，只留下這本書罷了。這本書是你們祖父命令我恭敬謹慎地編輯完成，留給你們這些有志於醫術的人斟酌使用。」看書中所記載的內容，都是以《神農本草》、《黃帝內經》為依據。
原文
《禮》曰：「醫不三世，不服其藥。」此書一出，將神明於三世者多矣。噫！
白話
《禮記》說：「醫生不是傳承三代的，就不服用他的藥。」這本書一問世，將會有很多傳承三代而技藝神妙的醫生。唉！
原文
先生遵父命而遺書於子，其子又能推父意而公書於人，是亦以孝繼孝之意歟！
白話
先生遵從父親的遺命將書留給兒子，他的兒子又能推廣父親的意願將書公開給世人，這也是以孝道繼承孝道的意思吧！
原文
或謂子與先生交既久，盍以其孝行詳敘於此。
白話
有人對我說，你與先生交往這麼久了，為什麼不把他的孝行詳細地敘述在這裡。
原文
宜曰：指日天恩表孝，綸綍煌煌，永垂不朽，亦奚事宜臚陳其事而後傳。
白話
我說：不久朝廷的恩典就會表彰他的孝行，詔書光輝顯赫，永遠流傳不朽，哪裡需要我詳細陳述他的事蹟然後才能流傳呢。
原文
咸豐元年歲次辛亥仲秋上浣世愚弟劉春宜頓首敘
白話
咸豐元年，歲次辛亥，中秋節上旬，世愚弟劉春宜叩頭撰寫。
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