原文
眩暈症 皆屬肝 《內經》云：諸風掉眩，皆屬於肝。
白話
眩暈症都屬於肝，《內經》說：各種風病引起的搖動眩暈，都歸屬於肝。
眩暈第十五
眩暈第十五
眩暈第十五15 句
原文
肝風木 相火干 厥陰為風木之臟，厥陰風木為少陽相火所居。
白話
肝屬風木，與相火相干擾。厥陰是風木之臟，厥陰風木是少陽相火所居住的地方。
原文
風火動 兩動摶 風與火皆屬陽而主動，兩動相摶，則為旋轉。頭旋轉 眼紛繁 此二句，寫眩暈之象也。
白話
風與火都屬陽且主動，兩者相互搏結，就會產生旋轉。頭部旋轉、眼花撩亂，這兩句是描述眩暈的症狀。
原文
虛痰火 各分觀 仲景主痰飲。丹溪宗河間之說，謂無痰不眩，無火不暈。《內經》云：精虛則眩。
白話
虛、痰、火要分別觀察。張仲景主張從痰飲論治；朱丹溪遵循劉河間的學說，認為沒有痰就不會眩，沒有火就不會暈。《內經》說：精氣虛弱就會眩暈。
原文
又云：腎虛則頭重高搖，髓海不足則腦轉耳鳴。諸說不同如此。
白話
又說：腎虛則頭部沉重搖晃，髓海不足則腦中旋轉、耳鳴。各家說法如此不同。
原文
究其指 總一般 究其殊途同歸之旨，木動則生風，風生而火發，故河間以風火立論也。
白話
追究其要旨，總歸是同一道理。探究其殊途同歸的意旨，木氣動則生風，風生則火發，所以劉河間以風火立論。
原文
風生必挾木勢而剋土，土病則聚液而成痰，故仲景以痰飲立論、丹溪以痰火立論也。
白話
風生必然挾帶木勢而剋土，土有病則凝聚津液而成痰，所以張仲景以痰飲立論，朱丹溪以痰火立論。
原文
究之腎為肝母，腎主藏精，精虛則腦空，腦空則旋轉而耳鳴。故《內經》以精虛及髓海不足立論也。
白話
追根究底，腎是肝之母，腎主藏精，精氣虛則腦髓空虛，腦空則眩暈旋轉且耳鳴。所以《內經》以精虛及髓海不足立論。
原文
言虛者言其病根，言實者言其病象，其實一以貫之也。
白話
說虛是指病根，說實是指病症表現，其實道理是一以貫之的。
原文
痰火亢 大黃安 寸脈滑，按之益堅者，為上實。
白話
痰火亢盛時，用大黃來安定。寸脈滑，按之更堅硬的，屬於上實證。
原文
丹溪用大黃一味，酒炒三遍為末，茶調下一二錢。
白話
朱丹溪用大黃一味藥，酒炒三遍後研為細末，用茶水調服一、二錢。
原文
上虛甚 鹿茸餐 寸脈大，按之即散者，為上虛，宜鹿茸酒。
白話
上部虛損嚴重時，用鹿茸來調養。寸脈大，按之即散的，屬於上虛證，宜用鹿茸酒。
原文
鹿茸生於頭，取其以類相從，且入督脈而通於腦。每用半兩酒煎去滓，入麝香少許服。或用補中益氣湯及耆朮膏之類。此症如鉤藤、天麻、菊花之類，俱可為使。
白話
鹿茸生長在頭部，取用其同類相從之義，且能入督脈而通達於腦。每次用半兩，以酒煎煮去渣，加入少許麝香服用。或用補中益氣湯以及耆朮膏之類。此症如鉤藤、天麻、菊花之類，都可以作為使藥。
原文
欲下取 求其端 端，頭也，謂尋到源頭也。欲榮其上，必灌其根，古人有上病下取法。
白話
想要從下部取治，須尋求其源頭。端，就是頭，指找到根源。想榮養上部，必須灌溉其根部，古人有上病下取的方法。
原文
左歸飲 正元丹 左歸飲加肉蓯蓉、川芎、細辛甚效，正元丹亦妙。
白話
左歸飲、正元丹。左歸飲加入肉蓯蓉、川芎、細辛效果很好，正元丹也很妙。
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