原文
微茫指下最難知，條緒尋來悟治絲（舊訣以浮、芤、滑、實、弦、緊、洪為七表，以沉、微、遲、緩、濡、伏、弱、澀為八里，以長、短、虛、促、結、代、牢、動、細為九道，李瀕湖、李士材加入數、革、散三脈，共二十七字，實難摸索。必得其頭緒如治絲者，始有條不紊）。
白話
脈象在指下微茫難辨，最難掌握，必須像理絲一樣尋找頭緒，才能領悟（舊訣將脈分為七表、八里、九道共二十七種，確實難以摸索。必須像整理絲線一樣找到頭緒，才能有條不紊）。
四診
切脈
四診5 句
原文
三部分持成定法（左寸外以候心，內以候膻中。右寸外以候肺，內以候胸中。左關外以候肝，內以候鬲。右關外以候胃，內以候脾。兩尺外以候腎，內以候腹。腹者，大小二腸、膀胱俱在其中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，小腹、腰股、膝脛中事也。此照《內經》分配之法），八綱易見是良規（浮主表，沉主裡，二脈於指下輕重辨之，易見也。遲主寒，數主熱，二脈以息之至數分之，易見也。大主邪實，細主正虛，二脈以形之闊窄分之，易見也。長主素盛，短主素弱，二脈以部之長短分之，易見也。以此八脈為綱。其餘諸脈，辨其兼見可也，置而弗辨亦可也。起四句，總提切脈之大法也）。
白話
三部九候的診法是固定的（左寸外候心，內候膻中；右寸外候肺，內候胸中；左關外候肝，內候膈；右關外候胃，內候脾；兩尺外候腎，內候腹。腹包括大小腸、膀胱。前候前，後候後。上部候胸喉，下部候小腹、腰股、膝脛。這是依照《內經》的分配方法）。浮、沉、遲、數、大、細、長、短八綱脈容易辨識，是良好的規矩（浮脈主表證，沉脈主裡證；遲脈主寒證，數脈主熱證；大脈主邪氣實，細脈主正氣虛；長脈主素體強盛，短脈主素體虛弱。以此八脈為綱領，其餘脈象可辨別其兼見，也可忽略不論。這四句總結切脈的大法）。
原文
胃資水穀人根本（脈屬肺而肺受氣於胃），土具沖和脈委蛇（不堅直而和緩也，脈得中土之生氣如此，此以察胃氣為第一要）。
白話
胃依靠水穀是人的根本（脈象屬肺，而肺的氣來自胃）。土具有沖和之性，脈象也柔和不直（脈象得到中土的生氣就是如此，這是診察胃氣的第一要點）。
原文
臟氣全憑生克驗（審臟氣之生克為第二要。如脾病畏弦，木剋土也。肺病畏洪，火剋金也。反是，則與臟氣無害）。
白話
臟腑之氣完全憑藉五行生克來驗證（審察臟氣的生克是第二要點。例如脾病怕見弦脈，因木剋土；肺病怕見洪脈，因火剋金。若相反，則對臟氣無害）。
原文
天時且向逆從窺（推天運之順逆為第三要。如春氣屬木脈宜弦，夏氣屬火脈宜洪之類。反是，則與天氣不應）。陽為浮數形偏亢（仲景以浮、大、動、滑、數為陽，凡脈之有力者俱是，陰則沉遲勢更卑（仲景以沉、澀、弱、弦、遲為陰，凡脈之無力者皆是。此又提出陰陽二字，以起下四句辨脈病之宜忌，為第四要）。外感陰來非吉兆（外感之證，脈宜浮洪，而反細弱，則正不勝邪矣），內虛陽現實堪悲（脫血之後，脈宜靜細，而反洪大，則氣亦外脫矣）。諸凡偏勝皆成病（偏陽而洪大，偏陰而細弱，皆病脈也），忽變非常即弗醫（舊訣有雀啄、屋漏、魚翔、蝦游、彈石、解索、釜沸七怪之說，總因陰陽離決，忽現出反常之象）。只此數言占必應，《脈經》鋪敘總支離（病之名有萬，而脈象不過數十種，且一病而數十種之脈無不可見，何能診脈而即知為何病耶?脈書欺人之語，最不可聽）。
白話
還要觀察天時的逆順（推算天運的順逆是第三要點。例如春氣屬木，脈宜弦；夏氣屬火，脈宜洪。若相反，則與天氣不應）。陽脈表現為浮、數、形體偏亢（張仲景以浮、大、動、滑、數為陽，凡是有力的脈都是陽脈）。陰脈則沉、遲、勢態更卑（張仲景以沉、澀、弱、弦、遲為陰，凡是無力的脈都是陰脈。這裡提出陰陽二字，以引起下文四句辨別脈象與病證的宜忌，是第四要點）。外感病若見陰脈並非吉兆（外感病脈象宜浮洪，若反而細弱，則正氣不能勝邪）。內虛證若見陽脈實在可悲（失血之後，脈象宜靜細，若反而洪大，則氣也將外脫）。凡是脈象偏勝都會成病（偏陽而洪大，偏陰而細弱，都是病脈）。忽然變得非常反常就無法醫治（舊訣有雀啄、屋漏、魚翔、蝦游、彈石、解索、釜沸七種怪脈之說，總因陰陽離決，忽然出現反常之象）。只要這幾句話，預測必定應驗，《脈經》的鋪陳敘述總是支離破碎（病名有萬種，而脈象不過數十種，且一種病可見數十種脈象，怎能診脈就知道是什麼病呢？這是脈書欺人的話，最不可聽信）。
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