醫學源流第一（2）

如子和，專主攻破。張子和（戴人）書中，所用的多是大黃、芒硝、牽牛、芫花、大戟、甘遂之類，意在驅逐邪氣。邪去則正安，不可畏懼攻伐而姑息養奸。

病中良方，不要太過。子和的方法，實症自然不可廢除，然而也適宜中病即止；如果太過，那麼元氣隨邪氣而一起消散，就無法挽救了。

四大家，名聲響亮。劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪是金、元四大家，《張氏醫通》的考覈不誤。

必讀書，錯誤的名號。李士材《醫宗必讀》四大家論，以張為張仲景，是錯誤的。仲景是醫中的聖人，三子怎麼可以與他相提並論。

明以來，必須斟酌。說醫書堆積如山汗牛充棟，可以博覽來拓寬見識，不是說諸家所著的都是善本。

詳細而完備。王肯堂。金壇王宇泰，名肯堂。編著《證治準繩》，雖然無所採择，也是醫林的備考之書。

薛氏醫案，說法騎牆。明代薛己，號立齋，吳縣人。編著《薛氏醫按》十六種，大致以四君子、六君子、逍遙散、歸脾湯、六味丸、八味丸主治，話語多有騎牆。

士材之說，守其常。李中梓，號士材，本朝人。編著《醫宗必讀》《士材三書》。雖然說淺顯率略，卻是守常，初學者所不廢。

景岳出世，編著新方。明代張介賓，字會卿，號景岳，山陰人。編著《類經質疑錄》。

全書所用的方，不外乎新方八陣，其實不足以稱為方。

古聖人明瞭造化的機要，探尋陰陽的根本，製出一個方，不是可以思議到的。

如果僅以熟地補陰，人參補陽，乾姜附子祛寒，黃芩黃連除熱，隨意拿幾味，都可以叫方，何必一定要叫某方呢？

石頑延續，溫補之鄉。張璐，字路玉，號石頑，本朝人。編著《醫通》，立論多本於景岳，以溫補為主。

獻可之論，合於二張。明代寧波趙獻可，號養葵。編著《醫貫》。

主旨著重於命門，與張石頑、張景岳的方法相同。

診脈之法，瀕湖高昂。明代李時珍，字東璧，號瀕湖。

編著《本草綱目》五十二卷，雜亂收錄諸家之說，反而擾亂了《神農本經》的旨意。卷末刻的《脈學》很不錯，現在的醫生多宗法它。這幾位先生，各有一技之長，知道他們的所長，選擇而跟從。

揆之於古，也荒唐。道理不本於《內經》，方法不熟悉仲景，即使偶然言中，也不是永恆不變的準則。

長沙之室，尚且彷徨。這幾位雖然說私淑長沙（仲景），升堂有人，而入室者少啊！

只有韻伯，能夠效法章典。慈溪柯琴，字韻伯，本朝人。編著《傷寒論注》《論翼》，大有功於仲景，而《內經》的旨意，依靠他而得以彰明。

徐彬、尤怡的著作，本於喻昌。徐彬，號忠可；尤怡，號在涇。二位《金匱》的注釋，都本於喻嘉言。考喻嘉言名昌，江西南昌人。崇禎年間因選舉入京，最終無所成就。

於是專心致力於醫學，編著《尚論篇》，主張太過，而《醫門法律》頗能闡發《金匱》的秘旨。

大作者，推錢塘。張志聰，號隱菴；高世栻，號士宗。都是浙江錢塘人。

本朝康熙年間，二位同時學醫，與時尚不合，於是閉門著作，作為傳道的計畫。

所注的《內經》《本草經》《傷寒論》《金匱》等書，各有獨到的眼光，來發前人所未發，是漢代之後的第一書。現在的醫生畏懼其中的艱難，而不敢談及。

取法乎上，得慈航。取法乎上，僅得其中。千萬不可以《醫方集解》《本草備要》《醫宗必讀》《萬病回春》《本草綱目》《東醫寶鑑》《馮氏錦囊》《景岳全書》《薛氏醫按》等書，作為捷徑。

現在的醫生，對這些書并未過目，只取數十種庸陋的方，希望僥倖取中，更不值得論說了。