原文
凡古人載籍，所以垂訓者，不知幾經籌畫，幾經筆削，乃著之於書。
白話
凡是古人著作的典籍，用來流傳教誨的，不知道經過了多少次的構思策劃，多少次的刪改修訂，才寫成書籍。
玉衡脈法
方書脈句宜參
玉衡脈法13 句
原文
後人竟以一覽不明，便置之高閣，毋乃有負古聖賢作書者之心乎？
白話
後人竟然因為一看不懂，就把它擱置一旁不再過問，這豈不是辜負了古代聖賢寫書的心意嗎？
原文
余嘗博覽遺言，若其有得於心，固然不忍釋手，即令有疑於己，亦且數四低徊，然後得一夕豁然洞灼而大悟也。
白話
我曾經博覽前人的言論，如果有心得於內心，固然不忍釋手，即使對自己有疑惑，也會反覆徘徊思考，然後才在一夜之間豁然開朗徹底明白而大徹大悟。
原文
有如方書所載：「諸痛脈伏不可診也」之句。
白話
就像方書所記載的：「各種疼痛脈象沉伏無法診察」這句話。
原文
余嘗疑之，若以為治病之道，求所以辨明虛實寒熱之法，斟酌輕重緩急之宜，惟脈是恃。
白話
我曾經對此感到疑惑，治病的方法在於尋求辨別虛實寒熱的法則，斟酌輕重緩急的適當處置，完全依賴脈象。
原文
若脈伏既不可診，醫者將何以斷其病之屬虛屬實、屬寒屬熱之所致，而於用藥之際，更有可輕可重，當緩當急之定論乎？
白話
如果脈象沉伏既然無法診察，醫生將如何判斷疾病是屬於虛證還是實證、是因寒還是因熱而導致，而在有用藥的時候，又怎麼能有可輕可重、應緩應急的明確結論呢？
原文
詎意古人之所以示我者，固有先得我心，而昭然筆之於書也。
白話
豈料古人用來啟示我的方法，原本就先行契合我的心意，而明白地記錄在書中了。
原文
余是以一再思之，乃知所謂脈伏不可診者，若謂必須求他症以辨之，方有其治法焉爾。
白話
我因此一再思考，才明白所謂脈象沉伏無法診察，是說必須借助其他症狀來辨別，才有相應的治療方法。
原文
故余於諸痛脈伏者，固推而驗於筋之青者紫者，識其為痧。
白話
所以我對於各種疼痛且脈象沉伏的病人，固然要進一步推究並驗證筋絡是否呈現青紫色，來辨識是否為痧症。
原文
即於諸病不痛而脈伏者，亦必推而驗於筋之青者紫者，識其為痧。
白話
即使對於各種不疼痛而脈象沉伏的病症，也必定要進一步推究並驗證筋絡是否呈現青紫色，來辨識是否為痧症。
原文
蓋緣痧毒氣壅血阻於經絡間，故脈有伏而不現爾，若以針刺之，血流而氣亦泄，毒始無所壅阻，而脈乃復其常爾。
白話
這是因為痧毒之氣瘀阻血液於經絡之間，所以脈象有沉伏而不顯現的情形，如果用針刺放血，血液流通而氣也能泄出，毒素才無從瘀阻，脈象便恢復正常了。
原文
至於痧之重者，傷在腸胃三陰，針刺有所不到，血流有所不盡，余惟從夫食積血痰所阻之毒以治之。
白話
至於痧症嚴重的，病邪傷及腸胃三陰經，針刺有不到位之處，血液流通有未盡之處，我只能依據食物積滯和血液痰濕所瘀阻的毒素來進行治療。
原文
脈且隨藥而復，則病有未愈者，始可憑脈以用其藥，然後思古人之所謂不可診者，信乎諸痛脈伏之不可診也。古人之詔我者，誠有所見也哉。
白話
脈象將隨著藥物而恢復，那麼疾病還有未癒的，才可以依據脈象來用藥，由此再來思考古人所說的不可診察，確實是在各種疼痛脈象沉伏時不可診察啊！古人啟示我的，實在是有真知灼見啊！
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