原文
嘗論一元運化，升而為天，凝而為地，人生其中，道配三才，惟其克佐天地之所不及也。
白話
曾經論述宇宙元氣的運化，升騰而成為天，凝結而成為地，人生活在其中，道配合天、地、人三才，只是要能夠輔佐天地所不及之處。
自序
自序
自序27 句
原文
所以大之兵農禮樂，小之屠釣工商，缺一不可。
白話
因此大的方面如軍事、農業、禮儀、音樂，小的方面如屠宰、釣魚、手工藝、商業，缺一不可。
原文
而況炎帝肇創，嘗藥療病，尤斯人生死所繫者乎。
白話
何況炎帝開始創立，品嚐藥物治療疾病，更是關係到世人生命的大事。
原文
歷代相沿，神醫迭出，載籍紛紛，惟救疾苦，孰意痧脹一症，時有性命頃刻，兆變頃刻者，竟置不論。
白話
歷代相傳，神醫不斷出現，典籍眾多，都是為了拯救疾病痛苦，誰想到痧脹這個病症，時常有頃刻間危及生命的，竟然置之不論。
原文
如雲林龔先生，所志諸書，歷有年矣，迄今誦法不衰，時多宗之，然云青筋，所謂痧也。
白話
如雲林龔先生，所志的各種書籍，歷經多年，至今誦讀遵循的法則不曾衰減，世人大多宗奉他，然而他所說的青筋，就是所謂的痧。
原文
惜自古以來，從未論及，是以其疾往往不治。
白話
可惜自古以來，從未論述到，因此這個疾病往往不能得到治療。
原文
余竊以為生死甚大，望醫如望拯溺，詎可聽人之有是疾而不為之生全乎。余高曾以經術起家，箕裘累葉。
白話
我私下認為生死之事極為重大，仰望醫生如同盼望拯救溺水之人，怎能聽任人們患有這種疾病而不設法讓他們保全性命呢。我的高祖、曾祖以經學術數起家，世代傳承。
原文
余少列宮牆，讀古惠鮮懷保，慨然有惔恤生民之志，嘗願為愁者解困，危者蘇命。因遍閱仲景、東垣、丹溪諸先生論。而帖括所拘，有懷未展。
白話
我年少時進入學宮，研讀古籍中施恩養民保全百姓的道理，慷慨激昂有哀憐體恤百姓的心志，曾經願意為愁苦的人解除困厄，為危難的人延續生命。因此博覽張仲景、李東垣、朱丹溪各位先生的論述。然而被科舉考試所束縛，懷抱的志向未能施展。
原文
鼎革以後，播遷不一，或羈留武水，或跋涉秦溪。
白話
改朝換代之後，漂泊遷移不定，有時停留在武水，有時跋涉於秦溪。
原文
每憶昔年尋章摘句，不過淹蹇一身，毫無裨益於世。
白話
每當回憶往年搜尋章句典故，只不過是讓自己困頓不遇，對世人毫無益處。
原文
既而旅食江淮，浪遊吳越，所在時行痧脹，被禍不少。
白話
隨後在江淮一帶寄食謀生，在吳越之地浪跡漫遊，所到之處痧脹時常流行，受害的人很多。
原文
余心惻然，思得一術以濟之，竊恐世人犯而不識，多有坐視其死者。
白話
我內心悲痛，想得到一種方法來救濟他們，又私下擔心世人遇到卻不認識，常常坐視他們死亡。
原文
故凡遇杏林先輩未嘗不造而問焉；見松隱異人，未嘗不就而請焉。
白話
因此凡是遇到醫界的先輩未曾不前往求教；遇見隱居的奇人，也未曾不就近請教。
原文
即冊籍所載，鮮不於晤對之間，互相參考，然於痧也，究不得一要旨。
白話
即使是典籍所記載的，也都在見面交談時互相參考，然而對於痧症，最終不能得到一個要點。
原文
以后返棹槜李，搜求高曾所遺前賢諸秘草，有其傳變難治異症，或定於濂洛大儒，或議諸楚粵高士。
白話
後來返回槜李，搜求高祖、曾祖留下的前賢各種秘籍，其中有傳授變化、難以治療的特殊病症，有的是濂洛大儒所確定的，有的是楚粵高士所討論的。
原文
雖篇頁零星，各有同異，皆透參《靈》、《素》、《甲乙》諸經，以推廣仲景先生之意，惜專籍無傳，沉埋日久，而古人精秘尚未出也。
白話
雖然篇章零散，各有異同，但都深入參考《靈樞》、《素問》、《甲乙經》等經典，用來推廣張仲景先生的意思，可惜專門的書籍沒有流傳，沉埋日久，而古人的精微奧秘尚未顯現。
原文
餘日夕究心，始悟痧脹變端，總其大綱，撮其要約，遂得歷歷措施，無不響驗。
白話
我日夜用心研究，才領悟痧脹變化的端倪，總結其大綱，撮取其要點，於是得到條理分明的施治方法，無不立即見效。
原文
余特慮斯疾勿辨，貽禍無窮，故為之推原其始，詳究其終，深憫斯疾之為害，不忍不有斯集也。
白話
我特別考慮到這種疾病無法辨識，遺留的禍害無窮，因此為它推求本源，詳細探究它的始終，深切憐憫這種疾病的危害，不忍心沒有這部著作。
原文
雖然醫者治疾，尤百工治事，此握一規，彼挾一矩，有一定之法，無一定之用。
白話
雖然醫生治病，如同工匠做事，這個人掌握圓規，那個人挾持曲尺，有一定的法則，沒有一定的用途。
原文
故余雖獲遺言，尤必酌量於累黍之度，而神明其治法焉。
白話
因此我雖然獲得前人的言論，更必須仔細衡量斟酌到絲毫的程度，然後才能神明其治法。
原文
此非昔人無是疾，今人始有是疾也；抑非昔人之病可略，今人之病當獨詳也。
白話
這並非古人沒有這種疾病，今人才開始有這種疾病；也不是古人的病可以忽略，今人的病應當特別詳細。
原文
余所以念茲在茲，日孜孜焉從事筆墨間，惟此救人是論。
白話
我之所以念念不忘於此，日日勤勉地致力於筆墨之間，只以此救護他人作為論述。
原文
要不外夫推己之心，俾天下咸慰及人之願斯已耳。
白話
總之不外乎推己及人的心，使天下人都能達到施惠於人的願望罷了。
原文
昔人有言：「道之真，以治身，其緒餘，以為天下」。余獨不敢云治身，與為天下有二也。蓋醫之為道，惟視人如己者乃可施。
白話
古人說：「道的真諦，用來修身，它的剩餘，用來治理天下」。我獨自不敢說修身與治理天下有不同。因為醫之道，只有將別人看作自己一樣的人才能施治。
原文
至於風氣之強弱，年歲之多寡，精力之厚薄，必須以己為斷，然後原疾量藥，貫微徹幽，度節氣而候溫涼，參脈理而合輕重，始乃取應如神，捷於桴鼓。
白話
至於風氣的強弱，年歲的多少，精力的厚薄，必須以自己為準來判斷，然後推究疾病衡量用藥，貫通精微透徹幽隱，測度節氣而候察溫涼，參合脈理而配合輕重，這才能取效如神，比鼓槌敲鼓還要迅速。
原文
不然鹵莽從事，是猶南轅而返北轍也，烏可得哉。
白話
如果不是這樣而輕率行事，這就像想要向南走卻反而向北走一樣，怎麼能成功呢。
原文
時大清康熙十四年歲次乙卯燈月槜李郭志邃右陶氏自序於裕賢堂
白話
大清康熙十四年歲次乙卯農曆二月，槜李郭志邃右陶氏在裕賢堂自序
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