原文
鬼神宰造化之權。精誠可格。此理甚微。至乎憑依作祟。相傳有魑魅妖孽。亦唯失德之家。淫冶之婦。或蹇運之夫。往往因邪易入。乘虛召感。御之之法。別復一論耳。若夫人病而眼中見鬼。奇形異態。舉家震駭。以為真鬼而必死也。延巫禱禳惑其矣。愚甚矣。其證有數種。一病從三陽傳入胃腑熱迷心經致神亂不安。則目中見鬼。夫神者心之主也。鬼者神之分也。氣全則為神。神分則見鬼神。散則為鬼也。又人當春夏之交。病時行瘟熱中心臟則死。傷心經則亂目亦見鬼又一種體虛積。勞暴厥陽氣上越假熱棼心。目亦見鬼又見停痰上壘。與食積留中作熱攻心。
白話
鬼神主宰天地造化的大權，精誠可以感應。這個道理非常微妙。至於憑依人體作祟，相傳有魑魅妖孽，也只限於失德之家、淫冶之婦，或運氣不好的男子，往往因為邪氣容易入侵，乘虛而入而感召。抵禦的方法，另有一番論述。至於人患病而眼中看見鬼，奇形怪狀，全家驚恐，以為是真的鬼而必死無疑，於是請巫師祈禱祭祀，那就迷惑了。太愚蠢了！這種病證有幾種：一種是病從三陽傳入胃腑，熱邪迷亂心經，導致神志混亂不安，於是目中見鬼。神是心的主宰，鬼是神的分離。元氣完整則為神，神分離則見鬼神，神散則為鬼。又有一種，人在春夏之交，患時行溫熱病，熱邪中心臟則死，傷心經則神亂，目亦見鬼。又有一種，體虛積勞，突然昏厥，陽氣上越，假熱擾心，目亦見鬼。又有一種，停痰上壅，與食積停留中焦，作熱攻心，目亦見鬼。總之，由於神亂則如此。投以清熱納氣及消痰消除積滯的藥劑，病自然會癒。如果病久將死，目亦見鬼的，這是元氣盡脫於外，為神散不聚，不是神亂不安。另外考察《素問》有《五屍鬼》篇，說人五臟虛弱，而遇到運氣不及之年，有剋鬼出現，令人暴亡。總之因為天虛而人虛相應，虛則鬼見，不是真鬼。只有預先施以治法，滋補真陰，補益元氣，心神完固，不再散亂，邪鬼自然遁去。《經》說：得神者昌，失神者亡；得守者生，失守者死。又說：拘泥於鬼神的人，不可以跟他談論至德。就是這個意思吧。