白朮

白朮性溫而質地厚重。味道甘甜而性平。氣味微微芳香。是脾胃的要藥，兼能補益肝腎。主治各種疾病，功效佔了十之八九。本草書歷代都讚揚它補益脾胃、增益氣力的作用。能治療五癆七傷，消除痰濕、除去腹中痞滿腫脹，溫暖胃腑、幫助消化穀物。治療風虛導致的流淚眼疾，以及積年不癒的瘧疾痢疾。增生津液、滋養陰精以壯水。安胎、扶助元氣。在血分就主宰血，在氣分就主宰氣，無法完全闡述明白。但是當今的醫師常常說白朮性燥，津液乾渴的人忌用。又說白朮能助益氣機，得了脹病的人不適宜。又說沒有緣故使用白朮，會引起咳嗽難以治療。又說有濕邪才用，沒有濕邪就不要加。唉！這些平庸的醫生，好像另外有一部本草書一樣。誤導世人到什麼地步呢！事物的道理幽深微妙，真的很難跟他們說清楚啊。戴原禮每次治療脹病，都用人參和白朮主治，剛開始服用時感覺腹部脹滿，沒多久就康復了。吳鶴皋的《醫方考》，也用四君子湯來治療鼓脹、痞滿等各種疾病。這些都是治本的方法啊。

人以脾胃為根本，脾氣健旺就能制約水濕、滋生肺金，使氣機升降運行，運化功能正常，津液自然充裕，哪裡會有口渴呢？那些脹滿的症狀，總是由於脾胃虛弱，不能轉運輸送和運行精微物質，以至於飲食難以消化，停留積滯而產生脹滿。

也有不因飲食而自己產生脹滿的人。大凡咳嗽多屬於母虛，無法滋生肺金。白朮善於止咳，脾既然能得到資助益處，肺難道反而會虧損嗎？竟然說輕易使用會引起咳嗽。這尤其是最違背道理的說法。若是實證咳嗽、熱證咳嗽，雖然不適宜立即使用，又怎麼能用這話來概括寒咳嗽、虛咳嗽呢？濕邪固然需要燥化，用白朮來健脾。脾氣得到健旺，濕邪还能停留嗎？這不是燥濕，而是健脾啊。古書說胎前主實，用白朮來安胎，難道不怕犯下「實者更實」的禁忌嗎？

哪裡知道百病萬般機理都以脾為主，沒有脾胃強實而胎兒不穩固的道理。一般人只知道麥芽、神麯善於消除脹滿，陳皮、半夏能補益脾胃。這只是針對有形的積滯來治療，與補益不甚受損的脾胃罷了。假若是虛性的脹滿，就應當用人參、白朮來主治。如果隨便投用前面那些藥物之類，就會暗中損耗真氣。

反而更加覺得病情增劇。大凡病屬實證有什麼難治的，而真正難治的正是虛證啊。劉完素說：白朮能除濕增益燥性，調和中焦、補益氣機，它的功用有九個方面。溫暖中焦是第一項。去除脾胃中的濕邪是第二項。清除胃中的熱邪是第三項。強健脾胃、增進飲食是第四項。調和胃腑、增生津液是第五項。制止肌肉發熱是第六項。治療四肢睏倦、嗜睡、眼睛不能睜開、不思飲食是第七項。制止口渴是第八項。安胎是第九項。汪機說：脾臟厭惡濕邪，濕邪過盛那麼氣就不能施布運化，津液從哪裡產生呢？所以說膀胱是津液之府，氣化功能正常那麼津液才能排出。

用白朮來祛除濕邪，那麼氣就能周身流通而津液自然產生了。陶節庵也說白朮能燥濕固腎、收斂氣機。

腎主管水液，水氣虛弱而無法制約就會造成氾濫的災害。水既然偏盛那麼火就更加衰弱，火就是元氣，土是火的母親，母親衰弱而兒子反而要來救護，於是就制約水濕來增益火氣，這樣氣自然能固密而腎自然就平復了。劉完素、汪機、陶節庵以及戴原禮這四個人，真正懂得白朮的玄妙蘊含啊。