原文
經曰必審問其所始病。與今之所方病。然後各切循其脈。又曰必問嘗貴後賤。雖不中邪。病從內生。名曰脫營。嘗富後貧。名曰失精。五氣留連。病有所作醫。工診之不在臟腑。不變形軀。診之而疑。不知病名。身體日減。氣虛無精。病深無氣。漉漉然時警病深者以其外耗於衛。內奪於營。良工所失。不知病情。
經文說：必須詳細詢問發病的起始時間，與現在所得的疾病，然後各自診察他們的脈象。又說：必須詢問是否曾經富貴而後來敗落。即使沒有感受外邪，疾病也會從內而生，病名叫做「脫營」。曾經富有而後來貧窮，病名叫做「失精」。五臟之氣留連不暢，疾病就會發作。醫生診斷時，疾病不在臟腑，外形也沒有改變。診察時感到疑惑，不知道病名。身體日益消瘦，元氣虛弱而無精微物質。疾病深重時元氣衰竭，大汗淋漓的樣子時常出現。疾病深重是因為外表損耗了衛氣，內在耗奪了營血。高明的醫生有所失誤，是因為不了解病情。
原文
又曰診有三常。必問貴賤。封君敗傷及欲侯王。又曰入國問俗。入家問諱上堂問禮。臨病人問所。便慎之至也。又云凡診病者必問飲食起居。暴樂暴苦。始樂後苦。皆傷真氣。又云診病不問其始憂患飲食之失節。起居之過度。或傷於毒。不先言此。卒診寸口。何病能中。
又說：診察有三种常規，必須詢問貴賤。問曾經封為君侯後來敗落，以及想要封侯稱王的心態。又說：進入一個國家要先問當地的風俗，到人家裡要先問有什麼忌諱，上堂要先問禮儀。面對病人要詢問所適宜的事情，這是非常謹慎的。又說：凡是診察疾病必須詢問飲食起居。突然的歡樂、突然的痛苦，先樂後苦，都會損傷真氣。又說：診察疾病不先詢問發病的起始原因、憂患的情緒、飲食的失節、起居的過度，或者中毒與否。不先問這些，匆忙診察寸口，怎麼能準確診斷疾病呢？
原文
凡百病問其晝則增劇。夜則安靜。是陽氣有餘。乃氣病而血不病也。夜則增劇。晝則安靜。是陰病有餘。乃血病而氣不病也。
凡是各種疾病，詢問得知白天症狀加劇，夜間安靜。這是陽氣有餘，是氣分有病而血分無病。夜間症狀加劇，白天安靜。這是陰分有病，是血分有病而氣分無病。
原文
問其晝則發熱。夜則安靜。是陽氣自旺於陽分也。晝則安靜。夜則發熱煩躁。是陽氣下陷入陰中也。名曰熱入血室。晝則發熱煩躁。夜亦發熱煩躁。是重陽無陰也。當亟瀉其陽。峻補其陰。
詢問得知白天發熱，夜間安靜。這是陽氣自行旺盛於陽分。白天安靜，夜間發熱煩躁。這是陽氣下陷進入陰分，病名叫「熱入血室」。白天發熱煩躁，夜間也發熱煩躁。這是純陽無陰。應當緊急瀉除陽熱，重峻補益陰分。
原文
問其晝則惡寒。夜則安靜。是陰血自旺於陰分也。夜則安靜。晝則惡寒。是陰氣上溢於陽分也。夜則惡寒。晝亦惡寒。是重陰無陽也。當亟瀉其陰。峻補其陽。
詢問得知白天惡寒，夜間安靜。這是陰血自行旺盛於陰分。夜間安靜，白天惡寒。這是陰氣上升浸入陽分。夜間惡寒，白天也惡寒。這是純陰無陽。應當緊急瀉除陰寒，重峻補益陽氣。
原文
晝則惡寒。夜則煩躁。飲食不入。病名陰陽交變。陰陽交變者死矣。閉戶塞牖。擊之病者。數問其情。以從其意。得神者昌。失神者亡。
白天惡寒，夜間煩躁，飲食不能下嚥，病名叫「陰陽交變」。陰陽交變的病人會死亡。應關閉門窗，避免驚擾患病之人。反覆詢問病情，順從他的心意。能得到神氣的病人就能康復，失去神氣的就會死亡。
原文
甲乙經云所問病者問所思何也。所懼何也。所欲何也。所疑何也。問之要察陰陽之虛實。辨臟腑之寒熱。疾病所生。不離陰陽臟腑寒熱虛實。辨之分明。治無誤矣。
《甲乙經》說：問病要問所思慮的是什麼，害怕的是什麼，想要的是什麼，疑惑的是什麼。問診的要點在於審察陰陽的虛實，辨別臟腑的寒熱。疾病的產生，不會離開陰陽、臟腑、寒熱、虛實。辨別清楚明白，治療就不會有錯誤。
原文
難經云問病欲得寒。欲見人者病在腑也。病欲得溫。不欲見人者病在臟也。
《難經》說：問病得知病人想要寒涼，想要見人，這是病在六腑。病想要溫暖，不想見人，這是病在五臟。
原文
東垣內外傷辨問其發熱惡寒。寒熱間作。蒸蒸燥熱。發於肌肉之間者內傷也。發熱惡寒。寒熱並作。怫怫發熱皮毛之上者外感也。問其口不知味。飲食不下。手足不和。兩脅俱熱者內傷證也。問其飲食知味。腹中和。二便如常。筋骨疼痛。不能動搖。非扶不起。外感證也。問其惡風居露地。大漫風起。卻不知惡。惟惡窗隙些小賊風。是內傷證也。問其鼻流清涕。頭痛自汗。間而有之。鼻中氣短少氣不足以息。怯不欲言。乃內傷證也。問其小便頻數而不渴。初以勞役得之。食少小便黃赤。大便嘗難。或澀或結。或虛。坐常有些少如痢非痢。或瀉黃糜。或溏泄。或結而不通。皆內傷證也。問其心下痞。或胸中閉塞。如刀割之痛。二者亦互作而不並出。有時胃脘當心而痛。上支兩脅痛。四肢不收。無力以動。而懶倦嗜臥。皆內傷證也。問其臍下相火之氣。直上衝胸而不可遏。其氣無息。甚則高喘。皆內傷證也。問其頭痛。常常有之而不間者外傷也。問其痛積不移者血痛。走痛不常者氣病也。問其痛處按之而已者虛病。按之而痛愈甚者實病。問其走注則為風。拘攣則為寒。煩渴則為暑。重澀則為濕。或好於善淫。或觸於驚恐。或傷於飲食。或深居簡出而受暑。皆為受病之因。所以貴於問也。
李東垣《內外傷辨》說：詢問發熱惡寒的情況。寒熱交替出現，蒸蒸燥熱，發於肌肉之間的，是內傷。發熱惡寒，寒熱同時發作，怫怫發熱於皮毛之上的，是外感。詢問口不知味，飲食不下，手足不和，兩脅都發熱的，是內傷證。詢問飲食知味，腹中平和，二便正常，筋骨疼痛，不能動搖，非得扶著才能起身的，是外感證。詢問是否怕風，居住在露天之地，狂風大作卻不覺得怕，只害怕窗隙的細小賊風的，是內傷證。詢問鼻流清涕，頭痛自汗，間或出現，鼻中氣短少氣不足以息，膽怯不想說話的，是內傷證。詢問小便頻數而不渴，起初因勞役所得，食少小便黃赤，大便常困難，有時澀滯有時秘結，有時是虛證。坐時常有少量像痢疾又不像痢疾的症狀，或者瀉下黃糜，或者稀溏泄瀉，或者秘結不通，都是內傷證。詢問心下痞悶，或者胸中閉塞，如刀割般疼痛，這兩種症狀也交替出現而不同時發生。有時胃脘正當心處疼痛，向上支撐兩脅疼痛，四肢不能收持，無力活動，而且懶倦嗜睡，都是內傷證。詢問臍下相火之氣，直向上衝胸而不可遏制，這氣息不停，嚴重的則喘促，都是內傷證。詢問頭疼，如果常常存在而不間斷的，是外傷。詢問疼痛固定不移的，是血分疼痛；走竄不定不固定的，是氣分疾病。詢問疼痛之處，按壓後就舒緩的，是虛病；按壓後更加疼痛的，是實病。詢問走竄疼痛的是風，關節拘攣的是寒，煩躁口渴的是暑，重著澀滯的是濕。或者好於貪色縱欲，或者觸受驚恐，或者傷於飲食，或者深居簡出而感受暑邪，都是致病的緣由，所以問診是非常重要的。
原文
女科產後先問坐草難易。惡露多少。飲食遲早。生子存亡。有形傷血傷之不同。補氣補血之各異。飲食不節宜調中。生子不存宜開鬱。問其所欲。以知其病。如欲熱者知為寒。欲冷者知為熱。如好靜惡動者知其為虛。煩躁不寧者知其為實。惡食知傷食。惡風知傷風。好食甘為脾虛。好食辛為肺病。好食酸為肝病。好食鹹為腎弱。嗜食苦為心病。此皆順應而易治。若乃心病愛咸。肺傷欲苦。脾弱喜酸。肝病好辣。腎衰嗜甘。此為逆候。病輕必危。危者必死。治得其法。服藥預防可回生。
女科產後要先問順產還是難產，惡露多少，飲食早晚，生子存亡情況。有形的損傷有傷血與傷氣的不同，補氣與補血的方法各異。飲食不節制的適宜調和中焦。生子不存的適宜開鬱。問病人想要什麼，來知道他的病情。如想要熱的就知是寒症，想要冷的就是熱症。喜歡安靜厭惡活動的知是虛症，煩躁不安寧的知是實症。厭惡飲食的知是傷食，厭惡風的知是傷風。喜歡吃甘甜的是脾虛，喜歡吃辛辣的是肺病，喜歡吃酸味的是肝病，喜歡吃鹹味的是腎弱，偏愛吃苦味的是心病。這些都是順應病情而容易治療的。若是心病卻偏愛鹹味，肺傷卻想要苦味，脾弱卻喜歡酸味，肝病卻偏愛辛辣，腎衰卻嗜吃甘甜。這是逆證，病輕必定危險，危險的必然死亡。治療得法的話，服藥預防可以挽回生命。
原文
昔有人病喉痛。諸醫不效。一醫問其平日好食斑鳩。乃知鳩食半夏苗而貽毒。治以生薑愈。唐汝正治小兒風熱。通身俱愈。惟頭項不痊。問其因乳母好熱酒。知其貽毒本方。倍用葛根黃連而愈。
以前有人患有喉嚨疼痛，諸位醫生治療都無效。一位醫生詢問他平日喜歡吃斑鳩，這才知道斑鳩吃半夏苗而留下毒素。用生薑治療後康復。唐汝正治療小兒風熱，全身都好了，只有頭頂不癒。詢問原因，得知是乳母喜歡喝熱酒的緣故，知道毒素來自本方，加入葛根黃連的劑量而康復。
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