原文
（參後六十年運氣診治）天和脈只論三陰。南天高兮北泉深。太陰專主右尺寸。厥陰尺寸左邊沉。少陰尺寸兩不應。相交相反死相臨。天和乃平脈也。諸陽為浮。諸陰為沉。故不言三陽司天在泉。南政以天道言。甲己二歲。論脈則寸在南而尺在北。三陰司天。則兩寸不應。太陰司天。右寸不應。少陰司天。兩寸不應。厥陰司天。左寸不應。三陰在泉。則兩尺不應。太陰在泉。右尺不應。少陰在泉。兩尺不應。厥陰在泉。左尺不應。北政以地道言乙丙丁戊寅辛壬癸之歲。論脈則寸。在北而尺在南三陰司天。則兩尺不應。太陰司天。右尺不應。少陰司天兩尺不應。厥陰司天。左尺不應。三陰在泉則兩寸不應。太陰在泉。右寸不應。少陰在泉。兩寸不應。厥陰在泉。左寸不應。不應者皆為沉脈也。紺珠經曰：五行君火不用事。故南政少陰司天。君火在上。則兩寸不應。司泉君火在下。則兩尺不應。厥陰司天。君火在左。故左寸不應。司泉則左尺不應。太陰司天。君火在右。故右寸不應。司泉則右尺不應。北政少陰司天。君火在上。則兩尺不應。司泉君火在下。則兩寸不應。厥陰司天。君火在左。故左尺不應。司泉則左寸不應。太陰司天。君火在右。故右尺不應。司泉則右寸不應。凡不應者。謂脈沉而細不應於手也。反之。則沉為浮細為大也。歲當君火在寸。而沉反見於尺。歲當君火在尺。而沉反應於寸。經曰：尺寸反者死。歲當君火在左。而沉反見於右。歲當君火在右。而沉反見於左。經曰陰陽交者死。又曰學診之士。必先歲氣。良有以哉。李南豐云：此與仲景丹溪所說不同。然所論深得素問君火以退之旨。故從之。
白話
（參考後文六十年運氣診治）天和脈只討論三陰經。南方的天位高，北方的泉位深。太陰經專門主導右手的寸脈和尺脈，厥陰經在寸脈和尺脈的左邊呈現沉脈，少陰經的寸脈和尺脈兩處都不應手。如果脈象相反，就會導致死亡。天和脈是正常的平脈。所有陽經的脈象都是浮脈，所有陰經的脈象都是沉脈，所以不討論三陽經司天、在泉的情況。南政是以天道來說，指甲年、己年這兩年。論脈時，寸脈在南方，尺脈在北方。三陰經司天時，兩寸脈都不應手；太陰經司天時，右寸脈不應手；少陰經司天時，兩寸脈都不應手；厥陰經司天時，左寸脈不應手。三陰經在泉時，兩尺脈都不應手；太陰經在泉時，右尺脈不應手；少陰經在泉時，兩尺脈都不應手；厥陰經在泉時，左尺脈不應手。北政是以地道來說，指乙、丙、丁、戊、寅、辛、壬、癸這些年份。論脈時，寸脈在北方，尺脈在南方。三陰經司天時，兩尺脈都不應手；太陰經司天時，右尺脈不應手；少陰經司天時，兩尺脈都不應手；厥陰經司天時，左尺脈不應手。三陰經在泉時，兩寸脈都不應手；太陰經在泉時，右寸脈不應手；少陰經在泉時，兩寸脈都不應手；厥陰經在泉時，左寸脈不應手。所謂不應手，都是指沉脈。《紺珠經》說：五行之中，君火不主事。所以南政時，少陰司天，君火在上，則兩寸脈不應手；少陰在泉，君火在下，則兩尺脈不應手。厥陰司天，君火在左，所以左寸脈不應手；厥陰在泉，則左尺脈不應手。太陰司天，君火在右，所以右寸脈不應手；太陰在泉，則右尺脈不應手。北政時，少陰司天，君火在上，則兩尺脈不應手；少陰在泉，君火在下，則兩寸脈不應手。厥陰司天，君火在左，所以左尺脈不應手；厥陰在泉，則左寸脈不應手。太陰司天，君火在右，所以右尺脈不應手；太陰在泉，則右寸脈不應手。凡是不應手，指的是脈象沉而細，在手指下感覺不到。相反的，沉脈會變成浮脈，細脈會變成大脈。當年如果君火應當在寸脈，但沉脈反而出現在尺脈；當年如果君火應當在尺脈，但沉脈反而出現在寸脈。經書說：寸脈和尺脈相反的人會死。當年如果君火應當在左邊，但沉脈反而出現在右邊；當年如果君火應當在右邊，但沉脈反而出現在左邊。經書說：陰陽交錯的人會死。又說：學習診脈的人，必須先了解當年的歲氣，確實是有道理的。李南豐說：這與張仲景、朱丹溪的說法不同，但這裡的論述深得《素問》中「君火以退」的旨意，所以遵從這個說法。