原文
愚按造化之機。水火而已。人身之要。氣血而已。氣血之本元氣而已。在陽為天為日為火為熱為氣為神。在陰為地為月為水為寒為血為精。陽以陰為體。陰以陽為用。無陽則陰無以生。無陰則陽無以化。陰陽相生水火交濟天人一理此本然也。周子所謂太極指神而言。神無所不統該變化故為太極。而陰陽水火皆寓其中。乃合而未分。一氣之所渾成者。而人身具有太極。命門是也。
我認為，自然造化的關鍵，不過是水火罷了。人體的要點，不過是氣血罷了。氣血的根本，不過是元氣罷了。在陽的方面，表現為天、日、火、熱、氣、神；在陰的方面，表現為地、月、水、寒、血、精。陽以陰為本體，陰以陽為作用。沒有陽，陰就無法生成；沒有陰，陽就無法化育。陰陽相互滋生，水火相互交融，天人合一，這是自然的道理。周敦頤所說的太極，是指神而言。神無所不統，涵蓋變化，所以稱為太極，而陰陽水火都包含在其中。這是渾然一體、尚未分化的狀態，由一氣所渾成。人體也具有太極，那就是命門。
原文
命門為精神之舍居下丹田關元氣海之際水火宅焉故精為水而屬陰司於左腎神為火而屬陽司於右腎右腎為元陽之根左腎為真陰之主則皆統歸於命門者也。內經雖未明指命門而已隱揚其義矣。
命門是精神居住的處所，位於下丹田、關元、氣海之間，是水火的宅舍。所以精屬於水而屬陰，主管於左腎；神屬於火而屬陽，主管於右腎。右腎是元陽的根本，左腎是真陰的主宰，而這兩者都統歸於命門。《內經》雖然沒有明確指出命門，但已經隱含地闡揚了它的意義。
原文
奈何難經誤以命門偏系右腎致後明哲輩出歷詆其非。再考黃庭經有云。上有黃庭下關元。後有幽闕前命門。是深得水火皈宿之地。近世李瀕湖著命門考。張景岳作命門辨累累千言。反覆辨釋。皆備闡內經未闡之旨。從此而探造化之。
無奈《難經》錯誤地將命門偏屬於右腎，導致後來許多賢明之士紛紛出來指責它的錯誤。再考《黃庭經》說：「上有黃庭，下有關元；後有幽闕，前有命門。」這正是深得水火歸宿之處的道理。近代李時珍著有《命門考》，張景岳寫了《命門辨》，洋洋千言，反覆辨解闡釋，都完備地闡發了《內經》沒有闡明的旨意。從此去探求造化的奧秘。
原文
蘊窮萬病之機便得悟從心解何待筆舌之罄也。此理前賢亦疊有言。第未顯敷其說故學者習而弗察蓋有形易見。無形難識固無怪其然也。籲使能知地下有雷聲方悟。得春光彌宇宙。因著圖說。
蘊含窮盡各種疾病的機理，便能領悟而從內心理解，何必等待筆墨和言語說盡呢？這個道理，前代賢人也多次提到，只是沒有明白地鋪陳其學說，所以學習的人習以為常卻未能察覺。大概有形的東西容易看見，無形的東西難以認識，本來就不足為怪。唉！如果能知道地底下有雷聲，才能領悟春光充滿宇宙的道理。因此撰寫這篇圖說。
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