原文
凡病至根搖本虧。六脈無胃氣。二豎入膏肪。即使緩扁復見。亦難措手。何論時名之工哉。若其形氣俱實。偶罹病恙。即不治，少待經盡氣復。亦當自愈。未有治之而不愈也。即使庸手妄治，
白話
凡是疾病到了根本動搖、本源虧損的地步，六脈沒有胃氣，病邪已深入膏肓，即使讓醫緩、扁鵲再世，也難以著手醫治，何況那些只有虛名的醫工呢？如果病人的形體與正氣都充實，偶然生病，即使不治療，稍微等待經氣循環結束、正氣恢復，也應當自然痊癒，沒有治療而不好的道理。即使庸醫胡亂治療，
病鑑
慎擇
病鑑5 句
原文
亦無至傷命耳。獨是人有可生可死之病，得治則生。失治則死。對治則生，舛治則死。急治則生。緩治則死者。呼吸關存亡之候。從違操生死之機。如此乃足以別工師之賢愚巧拙。夫曰明良。豈真能起死回生哉。但有危急垂死之病。人不能治而已能治。令人全其生。不致枉死。且能救人死於未病之先。與知病之所從生耳。至所謂名醫時醫者。治寒以熱。治熱以寒。治虛以實。治實以虛。淺病偶中。俗服神奇。
白話
也不至於傷害性命。只是人有可生可死的病，得到治療就能活，失去治療就會死；對症治療就能活，錯誤治療就會死；緊急治療就能活，延誤治療就會死。這是在呼吸之間關係存亡的時機，順從或違背掌握著生死的關鍵。如此才能區別醫生的賢愚巧拙。所謂「明良」，難道真能起死回生嗎？只不過有危急垂死的病，別人不能治而自己能治，使人保全生命，不致於枉死，並且能在疾病未發生之前就救人於死，以及知道疾病的根源罷了。至於所謂的名醫、時醫，用熱藥治寒證，用寒藥治熱證，用補藥治虛證，用瀉藥治實證，對於輕淺的疾病偶然蒙對，世俗就佩服其神奇。
原文
固似乎名下無虛士矣。一若值有假虛假實假熱假寒之症。病既變幻。見隨惶惑。竟昧其所謂從逆反正。通用塞用之法，而姑投緩劑。藐無膽識。且曰王道穩當。
白話
固然似乎名不虛傳，但一旦遇到有假虛、假實、假熱、假寒的證候，疾病已經變化，所見隨即令人惶惑，竟然不明白所謂的從治逆治、反治正治，以及通因通用、塞因塞用的方法，而姑且投以緩和之劑，毫無膽識，還說王道平穩妥當。
原文
病者亦甘心受誤，始見從前所謂名醫者，祗虛名耳。若夫庸手粗工，不察經書，不諳脈症，寒熱錯投，緩急混施，實實虛虛，致輕變重，重變篤。
白話
病人也甘心受誤，才發現從前所謂的名醫，只是虛名罷了。至於庸醫粗工，不考察經書，不熟悉脈證，寒藥熱藥錯投，緩治急治混施，使實證更實、虛證更虛，以致輕病變重，重病變危篤。
原文
篤而死，是病本非儘可死之病，而服必死之藥，安得不死？如此賢愚，是在病家慧眼預識，臨病慎擇之而已矣。
白話
危篤而死，這病本來並非都是必死的病，而服用了必死的藥，怎能不死？如此賢愚之分，在於病家具有慧眼預先識別，臨病時慎重選擇罷了。
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