原文
昔明太祖治平天下。首著陰隲錄。設醫局以惠濟群生。宛與軒岐一揆。遠軼漢唐。誠仁恩周溥無窮矣。稽之往代。若徐文伯錢仲陽楊士瀛皆濟人為心。不計功利。宋劉潤芳治貧家疾。輒懷金置席下。別時令家人自得之。病者一喜而疾以解。東坡亦常蓄善藥濟人。二公存心固誠善。但博施猶病。
從前明太祖治理天下，首先撰寫《陰隲錄》，設立醫局來救濟眾生，完全與軒轅黃帝、岐伯的醫道相合，遠遠超越漢唐兩代，實在是仁德恩澤廣大無窮啊。考察歷代，像徐文伯、錢仲陽、楊士瀛這些人，都以救濟百姓為心願，不計較功名利祿。宋朝的劉潤芳治療貧窮人家的疾病，常常懷藏金錢放在病人的蓆子下，分別時讓病家自己發現，病人因此高興而疾病得以解除。蘇東坡也經常儲存好藥來救濟人。這兩位先生的存心固然確實善良，但廣泛施捨仍嫌不足。
原文
日亦不足耳總不如存一個好念頭凡胗疾無論貴若王侯卿相賤如倩傭丐兒皆一視同仁亦無計恭慢恩怨悉心救療遇有奇病未明我見不到處。
每天的時間也不夠用啊。總不如存一個好的念頭：凡是診治疾病，不論病人尊貴如王侯卿相，或是低賤如傭工乞丐，都一視同仁，也不計較對方是恭敬還是輕慢，是有恩還是結怨，都盡心救治。遇到有奇特的疾病，自己見識不到、無法明白的地方。
原文
便令再延識者商治勿專私意勿諱我短勿沒人長期愈人病遇急來請勿避風雨此便是受用不盡的德也有等粗工庸手。不習經書脈理。不管病症重輕。輕易投劑。陷人垂死。反謗正道。負惡不悛。見有此人。便當逢人說害馬。免使無窮生靈將來誤於此輩雖曰隱惡揚善。
就應該讓他再去請教有見識的人共同商討治療，不要固執己見，不要隱瞞自己的短處，不要埋沒別人的長處。治癒別人的疾病，遇到緊急情況來請教，不要躲避風雨，這就是受用不盡的德行啊。有一種粗魯的醫生、平庸的庸手，不學習經典醫書和脈理，不管病症的輕重，胡亂用藥，使人陷入垂死邊緣，反而毀謗正統的醫道，作惡不知悔改。見到有這種人，就應該逢人就指出這種害群之馬，免得無數的百姓將來被這種人耽誤。雖然說要隱藏惡事、宣揚善事。
原文
固稱聖人若推擴聖人之心政要教無窮生靈避此粗工庸手安能恝然忍隱乎此非不存厚道。但一片苦衷。只知有生靈之性命。不知有同類之包荒也。且亦使若輩改心易行。轉庸手而為良工。儆戒一番。望其同躋壽域。寧不大幸。至有良工。吾又逢人讚揚。不啻口出。暴庸手之謬。舉良工之善。總為生靈起見。
固然可以稱為聖人。但如果推廣聖人的心意，正是要教導無數百姓避開這些粗魯的庸醫，怎麼能夠漠然忍受、隱忍不說呢？這並非不存厚道，只是一片苦心，只知道有百姓的性命，不知道有同行的包容。況且也是要使這些人改變心志行為，從庸手轉變為良醫，警戒一番，希望他們共同達到長壽的境界，難道不是大幸嗎？至於有良醫，我又逢人讚揚，不絕於口。揭露庸手的謬誤，舉薦良醫的善行，都是為了百姓著想。
原文
何恤知我罪我此尤是善用其德者也溯昔勳臣鄧禹十三子。各執一藝。而業醫者四。若公者勵操素絲。享士挾纊。榮膺上爵。奈何不遺子孫以溫飽。
何必顧慮別人了解我或責備我？這更是善於運用其德行的人啊。追溯從前的功臣鄧禹，他有十三個兒子，各自學習一門技藝，而從事醫業的有四人。像鄧公這樣的人，砥礪操守如白絲般純潔，讓士兵享受溫暖如披上絲綿，榮獲高貴的爵位，為何不留給子孫溫飽。
原文
而獨令其役役於方技之列以竟所未竟之仁是公又世滋其德矣。
卻唯獨讓他們勞碌於方技之列，來完成自己未完成的仁德，這正是鄧公又世代增長其德行啊。
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