原文
愚按經云：獨小者病。獨大者病。獨疾者病。獨遲者病。獨熱者病。獨寒者病。獨陷下者病。此為七獨脈而即七診之義。謂脈失其常候。非吉兆也。經又云七診雖見。九候皆從者不死。所言不死者。風氣之病。及經月之病。似七診之義而非也。故言不死。釋謂風者陽病。故偶感於風。而陽分之脈或大或疾經者常期也。或適值去。
我根據醫經所言：脈象獨小的是病，獨大的是病，獨疾的是病，獨遲的是病，獨熱的是病，獨寒的是病，獨陷下的是病。這就是七種獨特的脈象，也就是七診的意義。這是指脈象失去了正常的狀態，不是吉兆。醫經又說：雖然出現七診的脈象，但九候都順從的，不會死亡。所說不會死亡的情況，是指風邪引起的疾病，以及月經週期的疾病，這些看似七診的脈象，但實際上並非如此，所以說不會死亡。解釋認為風是陽邪引起的疾病，所以偶然感受風邪，陽分部位的脈象有時會出現大或疾；經脈有固定的週期，有時正好遇到月經來潮。
原文
血而陰分之脈或小或遲或見陷下此皆似七診之脈。而實非也。皆不可以言。死但非此而得七診之脈。則凶經又云若有七診之病其脈候亦敗者。死矣。必發噦噫。此經又言脈息證候之敗。而非七診之比。然其死也。必發噦噫。蓋噦出於胃。土氣敗也。噫出於心。陰邪勝也。可見脈證須要相應。而有胃氣。雖屬近死之病而亦不死。若其脈證俱敗。即非七診之病。而又不免於死也。
出血時，陰分部位的脈象有時會出現小、遲或陷下，這些都類似七診的脈象，但實際上並非如此，都不能說是死症。但如果不是這種情況，卻出現七診的脈象，那就凶險了。醫經又說：如果出現七診的病象，而且脈象證候也敗壞的，就會死亡，必定會發生呃逆、噯氣。這是醫經再次說明脈象、氣息、證候的敗壞，而不是七診所能比擬的。然而這種死亡，必定會發生呃逆、噯氣。因為呃逆出於胃，是土氣敗壞；噯氣出於心，是陰邪亢盛。由此可見，脈象和證候必須相應，並且要有胃氣，雖然屬於接近死亡的疾病，但也不會死亡。如果脈象和證候都敗壞了，即使不是七診的病，也難免會死亡。
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