原文
雷真君曰：命門為十二經之主，《內經》已詳言之。
白話
雷真君說：命門是十二經脈的主宰，《內經》中已經詳細說明了。
傷寒相舌秘法
十四論命門
傷寒相舌秘法14 句
原文
余再取而尚論者，蓋命門之經雖彰，而命門之旨尚晦也。命門既為十二經之主，而所主者何主也。
白話
我再次拿來深入討論的原因，是因為關於命門的經絡雖然已經明顯，但命門的義理還不清楚。命門既然是十二經脈的主宰，那麼它主宰的是什麼呢？
原文
人非火不能生活，有此火，而後十二經始得其生化之機。命門者，先天之火也。此火無形，而居於水之中。
白話
人沒有火就不能生存，有了這個火，而後十二經脈才能得到生長化育的機能。命門，就是先天的火。這個火沒有形體，卻居住在水中。
原文
天下有形之火，水之所克；無形之火，水之所生。
白話
天下有形體的火，會被水所克制的；無形體的火，卻是由水所生成的。
原文
火克於水者，有形之水也：火生於水者，無形之水也。
白話
被水所克的火，是有形的水；從水所生的火，是無形的水。
原文
然而無形之火，偏能生無形之水，故火不藏於火，而轉藏於水也。
白話
然而無形體的火，偏偏能生成無形體的水，所以火不藏在火裡，反而藏在水裡。
原文
命門之火，陽火也，一陽陷於二陰之間者也。人先生命門，而後生心，其可專重夫心乎。心得命門，而神明有主，始可以應物。肝得命門而謀慮，膽得命門而決斷。
白話
命門的火，是陽火，是一個陽氣陷落在兩個陰氣之間的。人首先生成命門，而後生成心，難道可以只重視心嗎？心得到命門，神明才有主宰，才可以應對萬事萬物。肝得到命門才能謀劃思慮，膽得到命門才能做出決斷。
原文
胃得命門而能受納，脾得命門而能轉輸，肺得命門而准節大腸得命門而傳導，小腸得命門而布化，腎得命門而作強，三焦得命門而決瀆，膀胱得命門而收藏、無不借命門之火以溫養之也。
白話
胃得到命門才能受納食物，脾得到命門才能運化傳輸，肺得到命門才能調節氣機，大腸得到命門才能傳導糟粕，小腸得到命門才能布散消化，腎得到命門才能強壯有力，三焦得到命門才能疏導水道，膀胱得到命門才能收藏尿液，無一不是凭借命門之火來溫養的。
原文
此火宜補而不宜瀉，宜於水中以補火，尤宜於火中以補水，使火生於水，而還以藏於水也。
白話
這個火適宜補而不適宜瀉，適宜在水中補火，尤其適宜在火中補水，使火從水中生成，而後又收藏在水中。
原文
倘日用寒涼以伐之，則命門之火微，又何能生養十二經耶。
白話
如果日常用寒涼的藥物來攻伐它，那麼命門的火就微弱了，又怎麼能生長滋養十二經脈呢？
原文
此《內經》所謂主不明則十二官危，非重言命門歟。
白話
這就是《內經》所說的君主不明則十二臟腑都危險，難道不是在強調命門的重要性嗎？
原文
張真君曰：命門得天師之辨，正若日月之經天。
白話
張真君說：命門得到天師的分析辨明，正像日月在天空中運行一般正確明亮。
原文
今又得雷真君之尚論，則命門何至於晦而不彰乎。萬世之大幸也。
白話
如今又得到雷真君的深入論述，那麼命門怎麼會至於晦暗而不明了呢？這是萬世莫大的幸運啊。
原文
（張景岳先生謂：善補陰者，宜於陽中補陰，無伐陽以散陰。善補陽者，宜於陰中補陽，無伐陰以救陽。深得此意。李子永識。）
白話
（張景岳先生說：善於補陰的人，適宜在陽中補陰，不要攻伐陽氣而耗散陰氣。善於補陽的人，適宜在陰中補陽，不要攻伐陰氣而救護陽氣。很能得到其中的深意。李子永記。）
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