原文
雷真君曰，知生死而後可以為醫。生中知死，死中知生，非易易也。
白話
雷真君說，知道生死之後才能成為醫生。在生中知道死，在死中知道生，不是容易的事。
傷寒相舌秘法
十論生死
傷寒相舌秘法12 句
原文
何以知生中之死，如傷寒症，七日不汗死是也。
白話
如何知道生中的死，例如傷寒症，七天不出汗就會死就是這樣。
原文
何以知死中有生，如中風、中惡、中毒是也。
白話
如何知道死中有生，例如中風、中惡、中毒就是這樣。
原文
生中之死，而辨其不死；死中之生，而辨其不生，醫道其庶幾乎。
白話
生中的死，卻辨別它不死；死中的生，卻辨別它不生，醫道大概就差不多了。
原文
傷寒至七日猶無汗，人皆謂必死矣，而予獨斷其不死者，非因其無汗而可生也。
白話
傷寒到第七天仍然沒有出汗，人人都說一定會死，而我偏偏判斷他不死的原因，並非因為沒有出汗就可以活。
原文
蓋傷寒邪盛，禁汗之不得出，其人無煩躁之盛，腎水猶存，邪不能熬干之也，雖無汗，必有汗矣，七日來復，豈虛言哉。此生中之死，而辨其不死之法也。
白話
因為傷寒邪氣很盛，禁止出汗卻不能發出來，那人沒有很盛的煩躁，腎水仍然存在，邪氣不能把它熬乾，雖然沒有汗，一定會有汗的，七天就會恢復，難道是空話嗎。這就是生中的死，卻辨別它不死的法子。
原文
中風不語，中惡不出聲，中毒致悶亂，雖其人之氣猶存，似乎不死，然而，遺尿則腎絕矣，手撒則肝絕矣，水不下喉則脾胃絕矣。舌本強則心絕矣，聲如酣則肺絕矣。
白話
中風不能說話，中惡不能出聲，中毒導致悶亂，雖然那人正氣仍然存在，似乎不死，然而遺尿就腎絕了，手撒開就肝絕了，水不能下喉就脾胃絕了。舌根僵硬就心絕了，聲音像熟睡就肺絕了。
原文
五臟無一生，無有不死者；倘有一臟之未絕，未死也。
白話
五臟沒有一處有生機，沒有不死的；倘若有一臟還沒有絕，還沒有死。
原文
看何臟之絕，而救何臟之氣，則死猶不死矣。
白話
看哪一臟將絕，就救哪一臟的氣，那麼死就像不死了一樣。
原文
然而，五臟之中尤最急者，莫過心腎，心腎之藥，莫過人參、附子二味，二味相合，則無經不入。救心腎，而各臟亦無不救之矣。
白話
然而，五臟之中特別緊急的，沒有超過心腎的，心腎的藥物，沒有超過人參、附子這兩味的，兩味藥合在一起，就沒有經絡不能到達。救了心腎，那麼各臟也就沒有不能救的了。
原文
雖將死之人，必有痰涎之作祟，似祛痰化涎之藥，亦不可輕度。
白話
雖然將死的人，一定會有痰涎作怪，似乎祛痰化涎的藥物，也不能輕視。
原文
然不多用人參，而止用祛痰化涎之藥，適足以死之也。即或偶爾生全，未幾仍歸於死。此死中之生，而辨其不生之法也。張公曰：真奇絕之文。
白話
然而不多用人參，而只用祛痰化涎的藥物，正好足以讓他死。即使偶爾保全了，沒多久仍然歸於死亡。這就是死中的生，卻辨別它不生的法子。張公說：真是奇妙的文章。
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