一、論五行

雷公真君說：五行火、木、土、金、水，配合心、肝、脾、肺、腎，人人都知道這個道理。

然而，生之中有克，克之中有生，生不完全是生，克不完全是克，生因為畏懼克而不敢生，克因為畏懼生而不敢克，人們未必都知道這個道理。如何看出生之中有克呢？

腎生肝，但腎之中存在火，如果腎水乾枯，腎就不能生肝木，火沒有水來制約，就會導致腎火沸騰，肝木必然遭受焚燒的災禍，這難道不是生之中有克的道理嗎？

治療方法應當立即補充腎中的水，水充足了火就會平息，腎不再剋制木，反而能生木了。

肝生心，但肝之中有水存在，如果肝火燥烈，肝就不能生心火，木沒有水滋養，就會導致肝木焦枯，心火必然有寒冷的擔憂，這難道不是生之中有克的道理嗎？

治療方法應當立即補充肝中的水，水充足了木就會旺盛，肝不再剋制火，反而能生火了。

心中的火是君火，心包的火是相火，兩種火之中，各自都有水存在。

兩種火沒有水，就會導致心燔灼而心包絡自然焚燒，又怎麼能讓火生脾胃的土呢？

火沒有水來滋養，就會兩種火熾烈旺盛，必然有燎原的危害，這就是生之中有克的道理，難道不是這樣嗎？

治療方法應當補充心中的水，來滋生君火，更應當補充腎中的水，來滋潤相火。

水充足了而兩種火都安寧，不去剋制脾胃的土，而脾胃的土自然就會滋生。

脾土是剋水的，然而土必須得到水的滋潤，而後才能生金。

如果土中沒有水，就會過於亢盛燥熱，必然有赤地千里、煉石流金的災害，不生金反而剋制金了。

治療方法應當補充脾陰的水，使水足以滋潤土，而金的氣有所資助，這樣金才能有生而無剋。

肺金是生水的，然而金也必須得到水的濡潤，而後才能生水，如果金中沒有水，就會過於剛強有力，必然有煅煉太過、崩爐飛汞的擔憂，不生水反而剋制水了。

治療方法應當補充肺中的水，使水足以幫助金，而水的源頭有所出處，這樣水才能有生而無剋。

以上五種情況，說的是生中有克的道理，實際上包含著深刻的道理，並非隨意提出的論點。如果腎中無水，用六味地黃丸湯，大量給予。肝中無水，用四物湯。心中無水，用天王補心丸。心包無水，用歸脾湯。脾胃無水，用六君、四君。肺經無水，用生脈散。學會一種就能推斷其他的情況。

如何看出剋之中有生呢？肝剋土。然而肝木沒有土，又何以能生呢？

然而肝木並不是不能生土，土得到木來疏通，就有生氣了。脾剋水，然而脾土沒有水，又何以能生呢？

然而脾土並不是不生水，水得到土而蓄積，就有根基了。

腎剋制火，然而腎水沒有火就不能生，沒有火腎就沒有溫暖之氣了。

然而心火必須得到腎水來生，水生火，而火就沒有自焚的禍患了。

心剋制金，然而心火沒有金就不能生，沒有金心就沒有清肅之氣了。

然而肺金必須得到心火來生，火生金，而金就沒有寒冷的擔憂了。

肺剋制木，然而肺金沒有木就不能生，沒有木金就沒有舒發之氣了。

然而肝木必須得到肺金來生，金生木，而木就沒有痿廢的禍患了。

以上五種情況，也包含著深刻的道理，知道這個顛倒的奇妙，治病自然會有神奇的效果。

如何看出生不完全是生呢？腎生肝，然而不能完全生肝木。因為腎水沒有一個臟不取用它來資助的。

心得到腎水，心神才開始煥發；脾得到腎水，精微才開始化導流通；肺得到腎水，清肅才開始下行；肝得到腎水，謀慮才開始決斷；六腑也都得到腎水，而後才能分布傳送。這就是腎經的不完全生，但卻無處不生。

如何看出剋不完全是剋呢？腎剋制火，然而不至于完全剋制心火。因為腎火沒有一個臟不焚燒的。

心得到腎火，就會產生躁動和煩躁；脾得到腎火，津液就會乾涸；肺得到腎火，就會發生病症喘嗽；肝得到腎火，就會出現龍雷之火；六腑也都得到腎火，而燥渴枯竭的症狀就顯現了。這就是腎經的不完全剋，但卻無處不剋。

如何看出生因為畏懼克而不敢生呢？肝木本來生心火，然而肝木畏懼肺金的剋制，不敢去生心火，心氣就會越來越弱，不能抑制肺金的旺盛，而金就更加剋制木了。

心火本來生胃土，然而心火畏懼腎水的侵犯，不敢去生胃土，胃氣就會轉虛，不能抑制腎水的過盛，而水就越加侵犯胃土了。

心包的火本來生脾土，然而心包的火畏懼腎水的泛濫，不敢去生脾土，脾氣就會更加困頓，不能制伏腎水的侵犯，而水就越加欺凌脾土了。

脾胃的土，是用來生肺金的，然而脾胃的土畏懼肝木的旺盛，不敢去生肺金，肺金就會轉衰，不敢抑制肝木的侵犯，而木就越加欺侮土了。

腎經的水，是用來生肝木的，然而腎水畏懼脾胃的土燥，不敢去生肝木，肝木就會更加凋零，不能抑制脾胃二土的合並，而土就越加剋制水了。

見到生而抑制那個剋，生就可以完全地生；忘記剋而去幫助那個生，剋就會更加地剋。這是醫道應當知道的，而用藥的人所應當用心研究的。

如何看出剋因為畏懼生而不敢剋呢？金剋制木，肺金剋制肝，又為什麼要畏懼腎來生肝呢？

不知道腎旺盛則肝也旺盛，肝旺盛則木盛，木盛則肺金必然衰弱，雖然本性想要剋制木，看到茂林就會自然返回了，所以木衰的人應當補腎來生肝，不必抑制肺來扶肝。

木剋制土，肝剋制脾，又為什麼要畏懼心來生脾呢？

不知道心旺盛則脾也旺盛，脾旺盛則土盛，土盛則肝木自然衰弱，雖然本性想要剋制土，遇到焦土就會自然崩潰了，所以土衰的人應當補心來培土，不必抑制肝來救土。

土控制水，脾剋制腎，又為什麼要畏懼肺來生腎呢？

不知道肺旺盛則腎也旺盛，腎旺盛則水盛，水盛則脾土自然微弱，雖然本性想要控制水，看到長江就會自然失足了，所以水衰的人應當補肺來益水，不必抑制土來蓄水。

水控制火，腎水剋制心，又為什麼要畏懼肝來生心呢？

不知道肝旺盛則心也旺盛，心旺盛則火盛，火盛則腎水必然虛弱，雖然本性喜歡剋制火，看到滿車的柴火就會自然退卻了，所以火衰的人應當補肝來助心，不必抑制水來援助心。

火控制金，心剋制肺，又為什麼要畏懼脾來生肺呢？

不知道脾旺盛則肺也旺盛，肺旺盛則金盛，金盛則心火自然衰弱，雖然本性想要剋制金，看到頑固的金就難以煅燒了，所以金衰的人應當補土來滋潤金，不必熄滅火來保全金。這是五行的妙理，實在是醫道的精微。能夠在這方面深造，如果醫術不稱神，從來沒有聽說過。

長沙守張真人說：闡述發揮到這個程度，精妙神奇了。自從有軒岐的書籍以來，從來沒有談論五臟的五行，顛倒神奇到這個地步。實在有深刻的道理存在其中，使用它卻有效。不要驚訝地說這言論太過創新可喜，而難以施行。