原文
論心痛治肝 論胃吐治脾 論肺燥治腎天師曰:雙治者,一經有疾,單治一經不足,而雙治二經始能奏效,故曰雙治。
論述治療心痛要從肝論治,治療胃嘔吐要從脾論治,治療肺燥要從腎論治。天師說:所謂雙治,是指一條經脈有病,單獨治療那一條經脈不夠,必須同時治療兩條經脈才能見效,所以叫做雙治。
原文
如人病心痛,不可止治心痛,必須兼治肝;如人胃吐,不可單治胃,而兼治脾;如人肺嗽,不可單治肺,而兼治腎是也。病心致痛,理宜治心,而今不治心者何也?
例如人生了心痛病,不能只治療心,必須兼顧治療肝;例如人胃嘔吐,不能只治療胃,而要兼顧治療脾;例如人肺咳嗽,不能只治療肺,而要兼顧治療腎。這是什麼道理呢?得了心臟病導致疼痛,按道理應該治療心臟,但現在不治療心臟是什麼原因呢?
原文
蓋心氣之傷,由於肝氣之不足,補其肝,而心君安其位矣。
這是因為心氣的損傷是由於肝氣不足,補足肝氣,心臟就能安定於它的位置了。
原文
方用白芍五錢,當歸五錢,有火加梔子三錢,無火加肉桂二錢,水煎服。(〔批〕心肝雙解飲。)疼立止。
處方用白芍五錢,當歸五錢,有火的加梔子三錢,沒有火的加肉桂二錢,用水煎服。(〔批〕心肝雙解飲。)疼痛立刻停止。
原文
蓋芍藥平肝又能生肝之血,與當歸同用,更有奇功。
這是因為芍藥能平肝又能生肝血,與當歸同用,更有奇妙的功效。
原文
梔子、肉桂皆是清肝助肝之神品,肝氣既平,則心氣亦定。子母有關切之誼,母安而子未有不安者。此心肝兩治之妙法也。
梔子、肉桂都是清肝助肝的神品,肝氣已經平調,心氣也就能安定。子臟與母臟有密切的關係,母臟平安,子臟沒有不安定的。這是心肝兩治的妙法。
原文
胃吐由於脾虛,脾氣不下行,自必上反而吐,補其脾氣,則胃氣自安。
胃嘔吐是由於脾虛,脾氣不能下行,必然向上反逆而嘔吐,補足脾氣,胃氣自然安和。
原文
方用人參三錢,茯苓三錢,白朮五錢,甘草一錢,肉桂一錢,神麯一錢,半夏一錢,砂仁三粒,水煎服。
處方用人參三錢,茯苓三錢,白朮五錢,甘草一錢,肉桂一錢,神麯一錢,半夏一錢,砂仁三粒,用水煎服。
原文
(〔批〕脾胃雙治飲。)此方乃治脾之藥居多,何以用之於胃吐之病反宜也,蓋胃為脾之關,關門之沸騰,由於關中之潰亂,然則欲關外安靜,必先關內敉寧。
(〔批〕脾胃雙治飲。)這個方子治療脾的藥居多,為什麼用於胃嘔吐的病反而適宜呢?因為胃是脾的關口,關口的沸騰是由於關內的潰亂,那麼想要關外安靜,必須先使關內平定。
原文
方中全用補脾之藥,則脾氣得令,又何患胃口之吐哉。
方中全是補脾的藥物,脾氣得到扶助,又何必擔心胃口的嘔吐呢。
原文
況方中又有砂仁、半夏、神麯等類,全是止吐之品,有不奏功如神者乎。此又脾胃雙治之妙法也。
何況方中又有砂仁、半夏、神麯之類,全是止吐的藥品,哪有不大奏功效的呢。這又是脾胃雙治的妙法。
原文
肺嗽之症,本是肺虛,肺虛必宜補肺明矣,奈何兼治腎也?
肺咳嗽的症狀,本來是肺虛,肺虛就應該補肺,這是很明顯的,為什麼要兼治腎呢?
原文
蓋肺金之氣,夜臥必歸諸腎之中,譬如母子之間,母雖外遊,夜間必返於子家,以安其身。
這是因為肺金的氣,晚上睡覺時必定歸藏於腎之中,就像母子的關係,母親雖然外出遊歷,晚上必定返回子女家中,以安定自身。
原文
今肺金為心火所傷,必求救於己子,以御外侮。倘其子貧寒,何以號多人以報母仇哉。
現在肺金被心火所傷,必定向自己的子臟求救,以抵禦外來的侵害。倘若這個子臟貧乏寒冷,用什麼來號召眾多人報答母仇呢。
原文
今有一方治之,用熟地一兩,山茱萸四錢,麥冬一兩,元參五錢,蘇子一錢,甘草一錢,牛膝一錢,沙參三錢,天門冬一錢,紫菀五分,水煎服。
現在有一個方子來治療,用熟地一兩,山茱萸四錢,麥冬一兩,元參五錢,蘇子一錢,甘草一錢,牛膝一錢,沙參三錢,天門冬一錢,紫菀五分,用水煎服。
原文
此方之妙,全在峻補腎水,而少清肺金,則子盛於母,而母仇可報。
這個方子的妙處,全部在於大補腎水,而稍微清肺金,這樣子臟強盛於母臟,而母臟的仇怨就可以報了。
原文
譬如子率友朋,盡是同心之助,聲言攻擊,全不費老母之資,則子之仇雖在未復,而外侮聞風退舍,不敢重犯於母家。此又肺腎相治之妙法也。
譬如子臟率領志同道合的朋友,都是同心同力的援助,聲言攻擊敵人,完全不花費老母的資財,那麼子臟的仇敵雖然還沒有報復,而外來的侵侮聽到風聲就退避三舍,不敢再侵犯母家。這又是肺腎相治的妙法。
原文
張公曰:雙治之法甚多,然有此三法,無不可觸類而治之矣。蓋諸病非心肝之病,即脾胃與肺腎之病也。
張公說:雙治的方法很多,然而有了這三種方法,沒有不能觸類旁通的。因為各種疾病不是心肝的病,就是脾胃與肺腎的病。
原文
今天師既各有雙治之法,且藥味入神,寧不可據之以為枕中秘乎。余所以讚歎,而不敢再為參贊也。華君曰:未傳。
今天師既然各有雙治的方法,而且藥味功效神妙,難道不可以據此作為珍藏的秘方嗎。我對此讚嘆,所以不敢再加以補充。華君說:尚未傳授。
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