原文
中暑原是熱症，然而熱之中也，亦由於氣之虛。人若氣實形壯者，多難中暑。然則中暑之病，宜補氣為先，解暑為次。無如人以為熱也，治表為急，治本為末。
白話
中暑本是熱症，然而熱的形成，也是由於氣虛。人如果氣實形壯的，大多難以中暑。既然這樣，中暑的病，適宜以補氣為先，解暑為次。無奈一般人以為是熱症，以治表為急，治本為末。
變治法
變治法（2）
變治法27 句
原文
先以香薷飲治之，不效，又改用白虎湯，又不效，乃用發散之劑，雜然並進，則火邪乘熱氣外走，盡趨皮膚而出，而不可止，以變為亡陽之症者多矣。
白話
先用香薷飲治療，無效，又改用白虎湯，又無效，於是用發散的藥劑，雜然並進，那麼火邪就乘著發散的熱氣向外奔走，全部趨向皮膚而出，無法阻止，變為亡陽症的人很多了。
原文
法當以人參三兩，元參三兩，甘草一錢，北五味一錢，生地三兩救之。
白話
治法應當用人參三兩，元參三兩，甘草一錢，北五味一錢，生地三兩來救治。
原文
此方之妙，全在用人參以補元氣，用元參以涼血。
白話
此方的妙處，全部在於用人參來補元氣，用元參來涼血。
原文
蓋血得涼，則氣自止而不走，又有五味子之酸，以收斂肺金之氣，此不止汗而汗自止也。倘惟以四君子湯平常治法。則一杯之水，何能止車薪之發焰哉。此又變法之宜知也。
白話
因為血得到涼，就會收斂而氣自然止住不外散，又有五味子的酸味，來收斂肺金的氣，這樣不出汗而汗自然停止。倘若只用四君子湯的平常治法，那就如同一杯水，如何能熄滅一車柴火的大焰呢。這又是應當知道的變法。
原文
反胃症初起之時，未嘗非胃病也，當時以逍遙散加黃連一錢，立止也。
白話
反胃症初起的時候，未嘗不是胃病，當時用逍遙散加黃連一錢，立即就能止住。
原文
無如世醫不知治法，乃用香砂、厚朴、枳殼、砂仁之類，紛紛投之。不應，又改用大黃、巴豆之類下之。
白話
無奈世間的醫生不知治法，用香砂、厚朴、枳殼、砂仁之類的藥物，紛紛投用。不見效，又改用大黃、巴豆之類的藥物瀉下。
原文
又不應，乃改用黃連、黃柏、黃芩、梔子、知母大寒之品以涼之。
白話
又不見效，於是改用黃連、黃柏、黃芩、梔子、知母大寒的藥物來清涼。
原文
又不應，乃改用桂枝、白果、肉桂、附子、乾薑、吳茱萸之類以熱之。
白話
又不見效，於是改用桂枝、白果、肉桂、附子、乾薑、吳茱萸之類的藥物來溫熱。
原文
又不應，乃始用柴胡、荊芥、桔梗、防風、蘇子之類以散之，遂成噎膈之症矣。
白話
又不見效，於是才用柴胡、荊芥、桔梗、防風、蘇子之類的藥物來發散，於是就成為噎膈之症了。
原文
吾今憫之，乃傳一方，用熟地一兩，山茱萸四兩，麥冬三錢，北五味一錢，元參一錢，當歸三錢，白芥子一錢，牛膝二錢，水煎服。
白話
我現在憐憫這種情況，於是傳授一個方子，用熟地一兩，山茱萸四兩，麥冬三錢，北五味一錢，元參一錢，當歸三錢，白芥子一錢，牛膝二錢，水煎服用。
原文
（〔批〕轉食至神丹。）此方之妙，全在不治翻胃，正所以治翻胃也。蓋人之反胃，乃是腎中陰水竭也。
白話
（批：轉食至神丹。）此方的妙處，全部在於不直接治療反胃，正好是用這個方法來治療反胃。因為人的反胃，是腎中陰水枯竭了。
原文
腎水不足，則大腸細小，水不足以潤之，故腸細而乾涸。
白話
腎水不足，那麼大腸就細小，水不足以滋潤它，所以腸道細小而乾涸。
原文
腸既細小，則飲食入胃不能下行，必反而上吐。治之之法，不可治上，而宜治下。
白話
腸道既然細小，那麼飲食進入胃中不能下行，必然反而向上吐出。治療的方法，不可治上面，而適宜治下面。
原文
方中用熟地、山茱之類，純是補腎中之水也。
白話
方中用熟地、山茱萸之類的藥物，純粹是補益腎中的水。
原文
腎水足，而大腸有水相資，則大腸仍復寬轉，可以容物。
白話
腎水充足，大腸有水的資助，那麼大腸就能恢復寬鬆通暢，可以容納食物。
原文
水路既寬，則舟楫無礙，大舸小舶，可以順行，又何懼區區小舟不可以轉運糧食哉。
白話
水路既然寬廣，那麼行船就沒有障礙，大船小船都可以順利通行，又何必擔心小小的船不能轉運糧食呢。
原文
此腎中虛而水不足以潤大腸者，宜如是治法。若腎中寒涼而虛者，又不如是治也。蓋翻胃之名雖同，翻胃之實各異。
白話
這是腎中虛而水不足以滋潤大腸的，適宜用這樣的治法。如果是腎中寒涼而虛的，又不是這樣治了。因為翻胃的名稱雖然相同，翻胃的實質各有差異。
原文
腎中無水而翻胃者，食下喉即吐；腎中無火而翻胃者，食久而始吐也，譬如今日食之，明日始盡將今日之物吐出者是也。
白話
腎中無水而翻胃的，食物下到喉嚨就吐出；腎中無火而翻胃的，吃下去很久才開始吐，比如今天吃的東西，明天才能把今天所吃的食物全部吐出來的就是這種。
原文
方用熟地一兩，附子一錢，肉桂一錢，山茱萸四錢，麥冬五錢，北五味一錢，茯苓二錢，山藥二錢，丹皮一錢，澤瀉一錢，牛膝一錢，水煎服。
白話
方用熟地一兩，附子一錢，肉桂一錢，山茱萸四錢，麥冬五錢，北五味一錢，茯苓二錢，山藥二錢，丹皮一錢，澤瀉一錢，牛膝一錢，水煎服用。
原文
此方八味丸湯也，妙在用附子、肉桂於補腎水之中，使去水中補火。補火者，補命門之火也。蓋脾胃之氣必得命門之火始生。
白話
此方是八味丸湯，妙在於在補腎水的藥物中加入附子、肉桂，使其在水中補火。補火，就是補命門之火。因為脾胃之氣必須得到命門之火才能生發。
原文
譬如釜下無火，何以煮爨，未免水冷金寒，結成冰凍，必得一陽初復之氣，始解陽和。人身脾胃亦然。
白話
比如鍋下面沒有火，怎麼能煮飯，難免水冷金寒，凝結成冰凍，必須得到一陽初復的氣息，才能解除寒冷恢復溫和。人身的脾胃也是這樣。
原文
然而寒涼之病，止該腹痛心疼，今反無此症，乃上越而吐者何也？
白話
然而寒涼的病，只應該腹痛心疼，現在反而沒有這個症狀，向上逆反而吐出的是什麼原因呢？
原文
蓋脾胃有出路，則寒邪之氣不留於中，今日日上吐，將胃口咽門已成大道熟徑，往來無所阻滯，則徑情趨奔，其勢甚便，又何必積蓄於中州，盤踞於心腹，顛寒作熱，以苦楚此脾胃哉。此翻胃下寒，心腹之所以不痛也。此又不治反胃，而所以治反胃也。此變法治病之端也。
白話
因為脾胃有了出路，那麼寒邪之氣就不停留在中部，天天向上吐出，將胃口咽門已經變成了平坦大道熟路，往來無所阻礙，就徑直奔騰而去，非常便利，又何必蓄積在中焦，盤踞在心腹，顛寒作熱，用痛苦來折騰脾胃呢。這就是翻胃有下寒，心腹之所以不痛的原因。這又是不治反胃，而正是用這個方法來治療反胃。這是變法治病的一個端緒。
原文
張公曰：說得我閉口無言。汝知而不能言，今可以言矣。無可一言，惟有三嘆頓首而已。惟聖者知之，予亦不能言之也。華君曰：余雖有傳，不及君之多而且暢。
白話
張公說：你說得讓我閉口無言。你知道卻不能說，現在可以說了。沒有一句話可說，只有再三感嘆叩頭而已。只有聖人能知道，我也不會說的。華君說：我雖然有所傳授，不如你說的又多又通暢。
原文
雷公曰：無一論不奇闢。真聖人之言，不可測也。
白話
雷公說：沒有一個論點不新奇透闢。真是聖人的言論，不可測量啊。
原文
（反胃而用逍遙加黃連，趙養葵先生亦主此方，但此必食入即吐之症，如朝食暮吐者，又為命門無火，當是八味湯症矣。李子永識。）
白話
（反胃而用逍遙散加黃連，趙養葵先生也主張此方，但這必定是食物入口即吐的症狀，如果是早晨吃下去傍晚才吐出，又是命門無火，應當是八味湯的症型。李子永記。）
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