原文
如人病頭痛者,人以為風在頭,不知非風也,亦腎水不足,而邪火衝入於腦,終朝頭暈,似頭痛而非頭痛也。若止治風,則痛更甚。法當大補腎水,而頭痛頭暈自除。
比如有人患頭痛,一般人認為是風邪在頭部,卻不知道並非如此,而是腎水不足,導致邪火衝入腦中,整天頭暈,像是頭痛卻又不是真正的頭痛。如果只治療風邪,那麼疼痛會更加劇烈。正確的方法應當是大量補益腎水,那麼頭痛頭暈自然就會消除。
原文
方用熟地一兩,山茱萸四錢,山藥三錢,北五味二錢,麥冬二錢,元參三錢,川芎三錢,當歸三錢,葳蕤一兩,二劑即愈。(〔批〕定風去暈丹)。
藥方使用熟地一兩、山茱萸四錢、山藥三錢、北五味二錢、麥冬二錢、元參三錢、川芎三錢、當歸三錢、葳蕤一兩,服用兩劑即可痊癒。(批註:定風去暈丹)。
這個方子的巧妙之處在於治療腎臟而不是治療風邪,更妙的是在治療腎臟的同時也兼顧了肝臟。
原文
肝木不平,則肺金失化源之令,而腎水愈衰。今補肝又補腎,子母相資,自然上清頭目。
肝木不平和,就會導致肺金失去化生的源頭,使得腎水更加衰弱。現在既補肝又補腎,讓母子互相資助,自然能使上焦的頭目清明。
原文
況又入麥冬、五味,以滋肺金之清肅乎,所以下喉即安然也。
況且又加入了麥冬、五味子,來滋養肺金的清肅之氣,所以藥液一下咽喉,病情就安穩了。
原文
如人患腰痛者,人以為腎之病也,不知非腎,乃脾濕之故,重如系三千文。法當去腰臍之濕,則腰痛自除。
比如有人患腰痛,一般人認為是腎臟的疾病,卻不知道並非如此,而是脾濕造成的,感覺沉重得像繫著三千文錢。治療方法應當去除腰臍部位的濕氣,那麼腰痛自然就會消除。
原文
方用白朮四兩,薏仁三兩,水六碗,煎湯一碗,一氣飲之,一劑即痛如失。此方不治腎,而正所以治腎,世人未知也。
藥方使用白朮四兩、薏仁三兩,加水六碗,煎煮成一碗湯藥,一口氣喝下,一劑藥下去疼痛就會像消失了一樣。這個方子不直接治療腎臟,卻正是用來治療腎臟的方法,世人不了解這一點。
原文
如人患背痛者,人以為心病,而非心也,乃膀胱之氣化不行,故上阻滯而作痛。法當清其膀胱之火。背痛自止。蓋膀胱乃腎之府,腎虛膀胱亦虛。
比如有人患背痛,一般人認為是心臟的問題,但並非如此,而是膀胱的氣化功能失常,導致上焦阻滯而產生疼痛。治療方法應當清泄膀胱的火熱,背痛自然就會停止。因為膀胱是腎臟的腑,腎虛則膀胱也會虛弱。
原文
夾脊乃河車之路,膀胱借腎道而行,所以腎脊作楚耳。
夾脊部位是河車運行的路徑,膀胱借助腎臟的通道運行,所以腎和脊柱會感到疼痛。
原文
方用熟地一兩,茯苓五錢,肉桂三分,車前子三錢,澤瀉三錢,薏仁五錢,芡實五錢,水煎服。
藥方使用熟地一兩、茯苓五錢、肉桂三分、車前子三錢、澤瀉三錢、薏仁五錢、芡實五錢,用水煎煮後服用。
服用兩劑後,膀胱的水道就會大大通暢,而背脊的疼痛也就痊癒了。
原文
(〔批〕護背丹。)蓋熟地乃補腎之聖劑,腎足而膀胱之氣亦足;況又有茯苓、車前、薏仁等類,以瀉其水;而肉桂又引入諸藥,直達膀胱。以通其氣。
(批註:護背丹。)因為熟地是補腎的聖藥,腎氣充足,膀胱之氣也會充足;況且又有茯苓、車前子、薏仁之類的藥物來疏泄水濕;而肉桂又能引導諸藥,直達膀胱,以疏通其氣機。
原文
自然化行而水泄,水泄而火散,上行之鬱結有何不除,此痛之所以立效也。
自然氣化運行,水濕得以排泄,水濕排泄則火熱消散,上行的鬱結還有什麼不能消除的呢?這就是疼痛能夠立刻見效的原因。
原文
如人手足痛者,人以為脾經之熱,不知非脾也,乃肝木之鬱結也。散其鬱氣,則手足之痛自去。
比如有人手足疼痛,一般人認為是脾經有熱,卻不知道並非如此,而是肝木之氣鬱結。疏散其鬱結之氣,那麼手足的疼痛自然就會消失。
原文
方用逍遙散加梔子三錢,半夏二錢,白芥子二錢,水煎服。二劑即痛如失。
藥方使用逍遙散再加入梔子三錢、半夏二錢、白芥子二錢,用水煎煮後服用。服用兩劑,疼痛就會像消失了一樣。
原文
蓋肝木作祟,則脾不敢當其鋒,氣散於四肢,結而不伸,所以作楚。
因為肝木作亂,脾臟不敢抵擋其鋒芒,氣機渙散到四肢,鬱結而不能伸展,所以產生疼痛。
原文
今一旦平其肝氣,而脾氣自舒,脾舒而痛在手足有不盡除者乎。
現在一旦平息了肝氣,脾氣自然舒暢,脾氣舒暢了,那麼存在於手足的疼痛,還有不全部消除的嗎?
原文
如人病在兩足之弱,不能步履,人以為腎水之虧,不知非腎也,蓋氣虛不能運用耳。
比如有人患病在兩腳軟弱無力,不能行走,一般人認為是腎水虧虛,卻不知道並非腎的問題,而是因為氣虛不能夠正常運作罷了。
原文
方用補中益氣湯加牛膝三錢,金釵石斛五錢,黃耆一兩,人參三錢治之。二劑即足生力。四劑可以步履矣。
藥方使用補中益氣湯再加入牛膝三錢、金釵石斛五錢、黃耆一兩、人參三錢來治療。服用兩劑,腳就會產生力氣;服用四劑,就可以行走了。
原文
蓋人參、耆、術,皆補氣之聖藥,而牛膝、石斛,亦健足之神劑,所以兩用之而成功。
因為人參、黃耆、白朮,都是補氣的聖藥,而牛膝、石斛,也是強健足部的神妙藥物,所以兩者一起使用就能成功。
比如有人患夢遺,一般人認為是心氣虛弱,卻不知道並非心臟的問題。
原文
蓋腎水耗竭,上不能通於心,中不能潤於肝,下不能生於脾土,以致玉關不關,無夢且遺。徒責之夢中之冤業,誰任其咎。
這是因為腎水耗盡枯竭,向上不能通達於心,向中不能滋潤於肝,向下不能資生脾土,導致精關無法關閉,即使沒有做夢也會遺精。如果只責怪是夢中的冤孽所致,誰來承擔這個過錯呢?
原文
法當大劑補腎,而少佐以益心、益肝、益脾之品,自然漸漸成功,不止而止也。
治療方法應當用大劑量補腎,同時稍微輔助一些補益心、肝、脾的藥物,自然會漸漸成功,不用刻意止遺而遺精自然會停止。
原文
方用熟地一兩,山茱萸四錢,北五味一錢,茯苓三錢,生棗仁五錢,當歸三錢,白芍三錢,薏仁五錢,白朮五錢,白芥子一錢,茯神二錢;肉桂三分,黃連三分。水煎服。
藥方使用熟地一兩、山茱萸四錢、北五味一錢、茯苓三錢、生棗仁五錢、當歸三錢、白芍三錢、薏仁五錢、白朮五錢、白芥子一錢、茯神二錢、肉桂三分、黃連三分,用水煎煮後服用。
原文
(〔批〕斷夢止遺丹。)一劑即止夢遺,十劑即全愈。
(批註:斷夢止遺丹。)服用一劑就能止住夢遺,服用十劑就能完全痊癒。
原文
此方妙在心肝腎脾肺五臟兼補,不止止其遺,安其夢;尤妙在黃連、肉桂同用,使心腎兩交,自然魂魄寧而精竅閉。
這個方子的巧妙之處在於心、肝、腎、脾、肺五臟同時補益,不僅僅是止住遺精、安撫夢境;更妙在於黃連、肉桂一同使用,能使心腎相交,自然魂魄安寧而精竅閉合。
原文
若不補其五臟,而惟是止澀之,則精愈旺而夢益動,久則不須夢而自遺矣。此方之所以奇妙而入神也。
如果不補益五臟,而只是使用收澀止遺的藥物,那麼精氣會更加旺盛,夢境會更加頻繁,時間久了,即使不做夢也會自行遺精。這就是這個方子之所以奇妙而入神的原因。
原文
如人病喘嗽者,人以為肺虛而有風痰,不知非然也。乃氣虛不能歸元於腎,而肝木挾之作祟耳。
比如有人患氣喘咳嗽,一般人認為是肺虛並且有風痰,卻不知道並非如此。這是因為氣虛不能回歸於腎,而肝木挾帶著這種虛氣作亂罷了。
原文
法當峻補其腎,少助引火之品,則氣自歸元,而痰喘可息,方用人參一兩,熟地二兩,山茱萸四錢,麥冬五錢,五味子一錢,牛膝一錢,枸杞子一錢,菟絲子一錢,茯苓三錢,白芥子一錢,水煎服。
治療方法應當大力補益腎臟,稍微輔助一些引火歸元的藥物,那麼氣自然回歸丹田,痰喘就可以平息。藥方使用人參一兩、熟地二兩、山茱萸四錢、麥冬五錢、五味子一錢、牛膝一錢、枸杞子一錢、菟絲子一錢、茯苓三錢、白芥子一錢,用水煎煮後服用。
原文
此方妙在多用人參於補腎之中,使其直走丹田氣海,而生元陽之神,而火自歸元,不致上沸。一連數劑,必獲奇功。
這個方子的巧妙之處在於在補腎藥中大量使用人參,使其藥力直達丹田氣海,從而產生元陽的神妙作用,使火自然回歸本源,不致於向上沸騰。連續服用幾劑,必定能獲得奇效。
原文
倘以四磨、四七等湯,治其風痰,一線元陽,必致斷絕不救矣。
倘若用四磨湯、四七湯等方劑來治療所謂的風痰,那麼那一線微弱的元陽,必定會導致斷絕而無法救治了。
以上這些治療方法,都是偏治法中最為奇特、最為有效的,不能不補充記錄在這裡。
原文
如人病口眼歪斜、人以為胃中之痰,不知非也,乃心中虛極,不能運於口目之間,輕則歪斜,重則不語。
比如有人患口眼歪斜,一般人認為是胃中有痰,卻不知道並非如此,而是心中虛弱到了極點,不能正常運作於口和眼睛之間,輕微的表現是歪斜,嚴重的則會不能說話。
原文
方用人參一錢,白朮五錢,茯苓三錢,甘草一錢,陳皮一錢,肉桂一錢,菖蒲五錢;半夏一錢,當歸五錢,白芍五錢治之。一劑少愈,二劑全愈。
藥方使用人參一錢、白朮五錢、茯苓三錢、甘草一錢、陳皮一錢、肉桂一錢、菖蒲五錢、半夏一錢、當歸五錢、白芍五錢來治療。服用一劑就會稍微好轉,服用兩劑就能完全痊癒。
原文
此方之妙,全不去祛風法邪一味補正,而歪斜自愈,此方之所以為妙也。
這個方子的巧妙之處,在於完全不去祛風、驅邪,而是專心一意地補益正氣,而歪斜自然痊癒,這就是這個方子之所以稱為妙方的道理。
原文
如人病目痛而澀,無淚紅赤,人以為熱,不知非熱也,乃腎水虧而虛火衝上耳。
比如有人患眼睛疼痛且乾澀,沒有眼淚,眼睛發紅,一般人認為是熱證,卻不知道並非熱證,而是腎水虧虛導致虛火上衝罷了。
原文
方用六味地黃湯加柴胡一錢,白芍三錢,當歸三錢,甘菊花三錢治之。一劑輕,二劑全愈。此亦上病治下之法,可以參觀並傳之。
藥方使用六味地黃湯再加入柴胡一錢、白芍三錢、當歸三錢、甘菊花三錢來治療。服用一劑病情減輕,服用兩劑就能完全痊癒。這也是上部的疾病從下部治療的方法,可以一併參考學習並流傳下去。
原文
(始發熱,漸至壯熱。而後厥者,為熱厥:始不發熱,而厥者:為寒厥,李子永識。)
(開始發熱,逐漸發展為高熱,然後出現四肢厥冷的,是熱厥;開始不發熱,就直接出現四肢厥冷的,是寒厥。李子永記。)
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