逆醫法（1）

討論氣喘上逆、討論雙蛾、討論腎虛大吐——天師說：凡是逆症很多，不只是厥症這一種。」

比如氣喘而上的，是逆症，人們以為是氣有餘，殊不知氣盛應當當作氣虛，有餘要認作不足。

如果錯認作肺氣旺盛，而錯誤使用蘇葉、桔梗、百部、山豆根之類的藥物，離康復就很遠了。

方劑用人參一兩，牛膝三錢，熟地五錢，山茱萸四錢，枸杞子一錢，麥冬五錢，北五味一錢，胡桃三個，生薑五片，水煎服用。

（〔批〕安喘至聖丹。雷公說：妙極。然而天師只說了肺經虛、腎水大耗的氣喘，卻未論述腎火上逆、挾帶肝氣而上衝的氣喘。雖然這種症狀比腎水大耗的病輕，但氣逆發喘則是一樣的。病情嚴重時有吐粉紅色痰的。這是腎火炎燒，肺經內熱，不能克制肝，肝木失去制約，龍雷之火更加升騰，治療應當清其內熱。方用生地骨皮一兩，沙參一兩，麥冬五錢，白芥子二錢，白芍五錢，甘草三分，桔梗五分，丹皮二錢，水煎服，方名清熱止喘丹。此方的妙處，妙在用地骨皮來清骨髓中的內熱，沙參、丹皮來養陰，白芍來平肝木中的火，麥冬來清肺中的火，加上甘草、桔梗引入肺經，那麼痰嗽自然消除，而氣喘也安定，孫真人說：議論何其奇特，我就有一個奇方附在後面。）此方絕對不去治肺經，而正是用來治肺的。

人的肺氣，夜間躺臥必然回歸氣於腎中，這是母親住在兒子家中的意思，如今因為縱欲過度，腎水大為損耗，肺金每日都失去生機。時間久了，那就不只是腎水虛，肺金也虛了。

比如家有浪蕩的兒子，每日耗費千金，母親有積蓄，天天給他，傾盡錢囊倒空箱子，全部交給兒子，以後將靠什麼維生？這樣兒子貧窮而母親也貧窮了。一旦遇到外來欺負侵擾，用什麼東西來排解糾紛？

而外來侵擾又來恐嚇，逃到兒子家裡躲避其鋒芒；但兒子家貧乏，無法奉養母親，又必然仍然回到家中，接受外來侵擾的欺凌逼迫，勢頭不到死不休。

如今腎水已經虧損，而肺金又耗損，外受心火的傷害，中受肝木的強橫，脾土又下陷，不來生水，那就輾轉難以藏納，於是仍然返回而上喘。幸好有一線元陽未絕，所以不死。

如果不用大劑量緊急救護其腎，讓貧窮的兒子來偷竊，又怎麼能讓肺金得到滋養呢。

何況貧子驟然暴富，不只娘家也富了，而外來侵擾也不敢欺凌了。這就是不治肺而正是用來治肺的。

有人疑惑人參是肺脾的藥，既然適宜補腎，就不宜多用 人參。

不知道腎水大虛，一時不能驟然生成，不緊急補其氣，那元陽一線必然將要斷絕。

何況人參少用就泛上，多用就下行，妙在用人參到一兩左右，使能下達病源。補氣來生成腎水。藥中用熟地。

山茱萸之類的藥，同氣相求，直入命門，又何必擔心太多的問題呢。若是病重的人，尤其適宜多加，一兩還不夠呢。但喘有不同，有虛有實。

初起的喘多是邪實，久病的喘多是氣虛，邪實的，喘必抬肩；氣虛而喘的，只是微微氣急罷了。我所論述的是久病的喘。若是初起的喘，用四磨湯、四七湯。得一劑就停止。這是病逆而藥也逆之的。

張公說：肺金補子的道理，已經講透徹沒有遺漏，我再出一論來擴充它。

肺氣既然虛弱，自然不能剋制木，肝木失去制約，必然氣旺，氣旺必然來侵犯脾胃的土。脾胃既然受制於肝木，那又怎能來生肺金呢。

方中十劑之中，或者間或加入柴胡五分、白芍五錢、熟地加倍一兩，同前方煎服飲用，未必沒有小補，蓋想要平肝，自然必須旺其土，土旺則金哪有不被生的呢。這也是反治的意思罷了。

天師說：又有患雙蛾的人，別人以為是熱。喉門腫痛，痰如拉鋸不斷，茶水一滴不能下嚥，難道不是熱症？然而痛雖然厲害，到早晨稍微輕；喉雖然腫，舌必定不燥；痰雖然多，必定不是黃色而結成塊。這是假熱的症狀。

如果用寒涼的藥緊急救治，下喉不是不暫時痛快，過一會兒而熱反而更甚。

別人以為涼藥太少了，再加寒涼的藥品，服用後更加厲害。

緊急必須針刺其少商穴位，出血少許，喉門必有一線之路開通了。

緊急用附子一錢，熟地一兩，山茱萸四錢，麥冬三錢，北五味三錢，牛膝三錢，茯苓五錢，水煎服，（〔批〕消火神丹。）下喉一聲響亮，那火勢熱症，馬上消散。

少陰的火，簡直如同奔馬，凡是人腎水大為損耗的，腎中元陽不能向下收藏。

蓋沒有水來養火，而火必然上越，天天衝上，而咽喉口小，不能承受其出入，於是結聚成腫痛，形狀像雙蛾，實際不是雙蛾。

方中妙在用附子辛熱的藥，引導尤雷之火向下收藏於窟宅。

那龍雷之火，乃是相火，喜歡水而不喜歡火，所以藥中熟地、山茱萸之類的，純粹是補陰的味，使火有所歸屬而不再沸騰。這是因應其逆勢而逆向引導它。

喜歡水而不喜歡火。喜歡水的，是喜歡真陰的水，而不是寒涼的水。不喜歡火的，是不喜歡邪氣的火，而不是辛熱的火。

白天重夜晚輕，治療最為容易。用山豆根三錢，半夏一錢，桔梗三錢，甘草一錢治療。一劑立即痊愈，而不是逆症可以相比的。

張公說：陰虛雙蛾的症狀，我另有治法。用附子一錢，鹽水炒成片，用一片含在口中，馬上就有路了，可以用湯藥了。

之後用八味丸一兩，白開水送下，也馬上痊愈，可與岐天師方一起流傳。