原文
天師曰：水腫之病，亦土不能剋水也。方用牽牛三錢，甘遂三錢、水煎。一服即大瀉水斗余，臌脹盡消。此則直奪其水勢，而土得其平成矣。
白話
天師說：水腫的病，也是土不能剋水。方用牽牛三錢，甘遂三錢，水煎。一服用完就大瀉水一斗多，臌脹全部消除。這就是直接奪其水勢，而土得到平安了。
正醫法
正醫法（2）
正醫法29 句
原文
（〔批〕消水神方。雷公曰，此方固神奇，俱各用三錢似太多，減去各一錢則不過猛矣，病去而不傷本。）病未盡去，可以再進，亦不失中和之道，但二味藥性峻烈，過於猛矣，人疑非正治之法。然水勢滔天，必開決其水口，則水旋消。此二味之中病源，妙在於猛也。
白話
（〔批〕消水神方。雷公說，此方固然神奇，但各用三錢似乎太多，減去各一錢就不會太猛烈了，病去而不傷根本。）病沒有完全去除，可以再服用，也不失中和之道，但這兩味藥性峻烈，太猛了，人們懷疑不是正治之法。然而水勢滔天，必須開決水口，水才能立刻消退。這二味藥直中病源，妙在於猛。
原文
第服此二味之後，切不可食鹽，一食鹽，則前病重犯，不可救矣。此乃不知禁忌，自犯死症，非藥之故也。
白話
只是服用這二味之後，千萬不可吃鹽，一旦吃鹽，原病就會重新發作，不可救了。這是不知道禁忌，自己犯了死症，不是藥的緣故。
原文
今人一見牽牛、甘遂，視為必死之品，過矣。
白話
現在的人一旦看到牽牛、甘遂，就當作必死的藥品，過分了。
原文
水腫之病，必須以手按足面如泥者，始可用此二味正治。
白話
水腫的病，必須用手按足面像泥一樣的，才可以用這二味直接治療。
原文
否則，按之不如泥，隨按而皮隨起者，非水也，當作氣虛、腎虛治之，不可以此二味輕投以殺之也。（〔批〕何言之當也。）
白話
否則，按下去不像泥，按了皮就隨即彈起的，不是水腫，應當作氣虛、腎虛來治療，不能用這二味輕率投藥以害死人。（〔批〕說得多麼恰當。）
原文
張公曰：水腫治法甚多，獨此二味奇妙通神。
白話
張公說：水腫治法很多，唯獨這二味奇妙通神。
原文
其次用雞屎醴、然雞屎醴終不若此二味之神。蓋雞屎醴有毒，而此無毒也。
白話
其次用雞屎醴，但雞屎醴終究不如這二味神妙。因為雞屎醴有毒，而這二味無毒。
原文
牽牛性雖猛，得甘遂而遲矣；甘遂性雖緩，得牽牛而快矣。兩相合而兩相成，實有妙用。
白話
牽牛性雖然猛，得甘遂就延緩了；甘遂性雖然遲緩，得牽牛就加快了。兩者相合而兩者相成，實在有妙用。
原文
此方蓋余方也，天師取之以救天下，余何可自立而自譽之，止言其相成有如此。
白話
此方是我的方，天師取來救天下，我怎麼可以自居而自我讚譽，只說它們相輔相成有如此。
原文
心經之病，怔忡不寐等症，乃心血少也。方用人參三錢。
白話
心經的病，怔忡不寐等症，是心血少的緣故。方用人參三錢。
原文
丹參二錢，麥冬三錢，甘草一錢，茯神三錢，生棗仁五錢，熟棗仁五錢，菖蒲一錢，當歸三錢，五味子一錢，水煎服。
白話
丹參二錢，麥冬三錢，甘草一錢，茯神三錢，生棗仁五錢，熟棗仁五錢，菖蒲一錢，當歸三錢，五味子一錢，水煎服。
原文
（〔批〕安寐丹。妙。）此方之妙，妙在生、熟棗仁各五錢，而以諸補心之藥為佐使。
白話
（〔批〕安寐丹。妙。）此方的妙處，妙在生、熟棗仁各五錢，而以各種補心的藥作為佐使。
原文
蓋棗仁乃安心上不寐之聖藥，生用使其日間不臥，熟用使其夜間不醒也。
白話
因為棗仁是安心治不寐的聖藥，生用使人在白天不嗜睡，熟用使人在夜間不失眠。
原文
日夜既安，則怔忡自定，又何必用虎睛、琥珀、丹砂之多事哉。
白話
日夜既然安穩，怔忡自然安定，又何必用虎睛、琥珀、丹砂等多餘的東西呢。
原文
肝經之病、兩脅脹滿，吞酸吐酸等症，乃肝木之郁也。
白話
肝經的病、兩脅脹滿，吞酸吐酸等症，是肝木的鬱結。
原文
正治之法，方用白芍五錢，柴胡二錢，炒梔子一錢，蒼朮一錢，茯苓一錢，神麯五分，半夏一錢，甘草一錢，丹皮三錢，水煎服。
白話
正治的方法，方用白芍五錢，柴胡二錢，炒梔子一錢，蒼朮一錢，茯苓一錢，神麯五分，半夏一錢，甘草一錢，丹皮三錢，水煎服。
原文
（〔批〕氣爽丹，雷公曰：此方尚可加當歸三錢，以生肝血。此方之妙，妙在用白芍、丹皮、柴胡也。蓋三味乃肝木專經之藥，而芍藥尤善平肝，不去遠凌脾土。土得養而木益舒，木舒而氣爽，痛自除，吐漸止也。）
白話
（〔批〕氣爽丹，雷公說：此方還可加當歸三錢，以生肝血。此方的妙處，妙在用白芍、丹皮、柴胡。因為這三味是肝木專經的藥，而白芍尤其善於平肝，不去遠遠侵犯脾土。土得到調養而木更加舒展，木舒展而氣爽，疼痛自然消除，嘔吐漸漸停止。）
原文
腎經之病，如腰痛之症，用杜仲一兩，破故紙五錢，各鹽水炒，熟地三兩，白朮三兩，胡桃二兩、各為末，蜜為丸每日飢而服之，白滾湯送下一兩、服完自愈。
白話
腎經的病，例如腰痛的症狀，用杜仲一兩，破故紙五錢，各用鹽水炒，熟地三兩，白朮三兩，胡桃二兩，分別研成末，用蜜做成丸，每天飢餓時服用，用白開水送下一兩，服完自然痊癒。
原文
此方之奇，奇在白朮乃脾經藥也，何以為正治腎經。
白話
此方的奇妙，奇妙在白朮是脾經藥，為什麼能正治腎經。
原文
不知白朮最利腰臍，腰臍利則水濕之氣不留於腎宮，又用熟地、杜仲，純是補水之藥；而胡桃與破故紙同用，又有相濟之功，補腎火以生腎水，謂非正治得乎。岐天師不講者，未必非留以待我補。
白話
不知道白朮最通利腰臍，腰臍通利水濕之氣就不停留在腎宮，又用熟地、杜仲，純粹是補水的藥；而胡桃與破故紙同用，又有相輔相成的功效，補腎火以生腎水，難道不是正治嗎？岐天師不說的，未必不是留待我來補充。
原文
余所以又補心肝腎三法，願人細思而用藥也。華君曰：是傳余文也，無方。
白話
我因此又補充了心肝腎三法，希望人們細細思考而用藥。華君說：這是傳我的文章，沒有方子。
原文
孫真君曰：治肺有隔一、隔二、隔三之治，其實原正治肺經。此種議論，大開聾瞶。
白話
孫真君說：治療肺有隔一、隔二、隔三的治法，實際上原本是正治肺經。這種議論，大開眼界。
原文
凡肺病皆宜如此治之，勿謂天師專治肺癰立論，而不通於凡治肺病也。
白話
凡是肺病都適宜這樣治療，不要說天師專門為治肺癰立論，而不通用於治療一般肺病。
原文
按血痢症，張公概指為火邪挾濕，此特就壯實人之血痢言之也。
白話
按血痢症，張公一概指為火邪夾濕，這只是就壯實人的血痢來說的。
原文
然內傷勞倦，與中氣虛寒人，脾不攝血，往往脾濕下乘而成血痢。
白話
然而內傷勞倦，與中氣虛寒的人，脾不攝血，往往脾濕下乘而形成血痢。
原文
每以理中湯加木香、肉桂，補中益氣湯加熟地、炒黑乾薑治之而愈。但火邪之血，色必鮮紅，脈必洪緩。口必消渴，而喜飲冷，小便必熱澀而赤濁。
白話
常用理中湯加木香、肉桂，補中益氣湯加熟地、炒黑乾薑治療而癒。但火邪的血痢，顏色必定鮮紅，脈必定洪緩。口必定消渴，而喜歡喝冷飲，小便必定熱澀而赤濁。
原文
內傷之血，色必鮮而紫暗，或微紅淡白，脈必微細而遲，或浮澀而空，口不渴，即渴而喜飲熱湯，小便不澀不亦，即赤而不熱不濁可辨。（李子永識。）
白話
內傷的血痢，顏色必定鮮而紫暗，或微紅淡白，脈必定微細而遲，或浮澀而空，口不渴，即使渴也喜歡喝熱湯，小便不澀不熱，即使赤也不熱不濁，可以區分。（李子永識。）
原文
昔賢論腫症，與此不符。大概以隨按而起者為水腫，按肉如泥者為氣虛。附之以俟臨症者之自考。（李子永識。）
白話
以前的賢人論腫症，與此不符。大概以隨按而起的為水腫，按肉如泥的為氣虛。附記在此以等待臨症者自己考證。（李子永識。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。