原文
今上戊辰二月花朝後三日，遠公陳子。將岐天師《石室秘錄》請序於余，余讀之驚異，嘆醫道之神而奇也。夫醫至起死奇矣，而茲編實不止此。
白話
現今皇上戊辰年二月花朝節後三天，遠公陳子。將岐天師的《石室秘錄》請我寫序，我讀了之後感到驚奇，讚嘆醫道的神妙與奇特。醫術能夠起死回生已經很神奇了，而這本書實際上不止於此。
序
序
序14 句
原文
其文肆而醇，其意深而旨，乃性天之學，非刀圭之書也。
白話
它的文辭奔放而醇厚，它的意旨深遠而精要，是關於性與天道的學問，不是一般的藥方書籍。
原文
陳子學博天人，理通鬼神，人得此編之秘，何患醫道之不入於化乎。
白話
陳子學問廣博通達天人，道理貫通鬼神，人們得到這本書的秘奧，何必擔心醫道不能達到出神入化的境界呢？
原文
而陳子不然，長跽而請予曰：習醫救一人，不若救一世也；救一世，不若救萬世也，亦何言大而心善乎。吾尼山立教，不過救一世為心也。己立立人，己達達人。未嘗教人施德於萬世。
白話
但是陳子不這麼想，他長跪著請求我說：學醫救一個人，不如救一個時代；救一個時代，不如救萬世。這話是多麼宏大，心地多麼善良啊！我們孔子（尼山）創立教化，不過是以救一個時代為心。自己站穩了，才能幫助別人站穩；自己通達了，才能幫助別人通達。未曾教人施德於萬世。
原文
然而尼山之書，垂之至今，雖謂之救萬世可也。
白話
然而孔子的著作，流傳到今天，即使說它救萬世也是可以的。
原文
今陳子注《素問》、《內經》，余嘆其有志未逮，乃以華元化青囊術動之。陳子愀然曰：吾安得此天上奇編讀之乎？余乃正襟而訓之曰：予欲注《素問》乎？舍青囊術何以著書尚論為耶。陳子憂之。而余曰：無憂也，吾當召岐天師盡傳之。蓋青囊秘術，華君原得之岐天師者也。陳子再拜受教。
白話
如今陳子註解《素問》、《內經》，我感嘆他志向遠大但未能達到，於是用華元化的青囊術來打動他。陳子憂傷地說：我怎能得到這天上的奇書來閱讀呢？我便正襟危坐地教導他說：你想註解《素問》嗎？捨棄青囊術，憑什麼著書立說、討論高深學問呢？陳子為此憂慮。我對他說：不用憂慮，我將召喚岐天師把全部內容傳授給你。原來青囊秘術，本來就是華元化從岐天師那裡得到的。陳子再次拜謝接受教誨。
原文
余乃邀天師至燕市，而天師又邀仲景張公同遊客邸，晨夕往還，罄傳方法，共一百二十八門，名曰《石室秘錄》，即青囊之術也。無方不神，無論不異。
白話
我便邀請岐天師到燕京，而天師又邀請張仲景先生一同到客舍遊覽，朝夕往來，傾囊傳授方法，總共一百二十八門，命名為《石室秘錄》，就是青囊之術。沒有一個方劑不神奇，沒有一個論述不奇特。
原文
陳子得之，乃決奧闡幽，肆力於《素問》以大壯其文瀾。
白話
陳子得到這些之後，便決心闡發奧秘，致力於《素問》來大大豐富他的文采。
原文
而陳子尤以天師傳之未盡，更求仲景張公為之發明，以補天師之所略。
白話
而陳子還認為天師傳授得未盡完備，又請求張仲景先生為之闡發說明，以補充天師所遺漏的部分。
原文
又請於天師召華元化，質今昔之異同，華君又罄傳之毋隱。
白話
又向天師請求召喚華元化，質證古今的異同，華君又毫無保留地全部傳授給他。
原文
今其書具在，陳子不樂自秘，欲公之萬世，不欲僅活一世之人已也。
白話
如今這本書完整存在，陳子不願意獨自秘藏，想要公之於萬世，不只想救活一個時代的人而已。
原文
與尼山己立立人，己達達人之心，不千古相同乎。
白話
這與孔子「己立立人，己達達人」的心念，難道不是千古相同嗎？
原文
但陳子苦於客貧，不能速授梨棗，然而其言之大，其心之善，實覺覆被萬世也。陳子仍存之，以待世之好善如子者斯可矣。余因陳子請序，遂題數言於前。亦以勸天下好善之君子也。
白話
只是陳子苦於客居貧困，不能趕快付印（梨棗指刻版），然而他的言論宏大，他的心性善良，實在覺得能夠覆蓋萬世。陳子仍然保存它，等待世間好善如同我這樣的人就可以了。我因為陳子請求作序，便在前面題寫了幾句話。也是用以勸勉天下好善的君子。
原文
積善必有餘慶，吾於陳子見之，吾不願止陳子一人見之，天下人亦可聞吾言以自勉於為善，毋讓陳子獨為仁人也。呂道人題於燕山
白話
積善之家必有餘慶，我在陳子身上看到了，我不希望只有陳子一人看到，天下人也可以聽到我的話而自我勉勵行善，不要讓陳子獨自成為仁人。呂道人題於燕山。
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