原文
雷真君曰：有病必須察色，察色必須觀面，而各有部位。不可不知。面之上兩眉心，候肺也。
白話
雷真君說：得了病必須觀察面色，觀察面色必須看臉部，而各個部位都有對應的臟腑。不可不知道。臉部兩眉之間的位置，對應的是肺。
傷寒相舌秘法
六論氣色
傷寒相舌秘法11 句
原文
如色紅則火，色青則風，色黃則濕，色黑則痛，色白則寒也。兩眼之中為明堂，乃心之部位。明堂之下，在鼻之中，乃肝之部位。肝位之兩傍以候膽也。鼻之尖上以候脾。鼻尖兩傍以候胃。兩顴之上以候腎。腎位之上以候大腸。肝膽位下，鼻之兩傍，以候小腸。肺位之上為額，以候咽喉。額之上以候頭面。心位之傍，以候膻中。鼻之下人中為承漿，以候膀胱。
白話
如果臉色發紅就是火（熱），臉色發青就是風，臉色發黃就是濕，臉色發黑就是痛，臉色發白就是寒。兩眼之中是明堂，是心的部位。明堂的下方，在鼻子當中，是肝的部位。肝的兩側用來診察膽。鼻尖上方用來診察脾。鼻尖兩側用來診察胃。兩顴骨上方用來診察腎。腎的上方用來診察大腸。肝膽的下方、鼻子的兩側，用來診察小腸。肺的上方是額頭，用來診察咽喉。額頭的上方用來診察頭面。心的旁邊，用來診察膻中。鼻子下方的人中穴，用來診察膀胱。
原文
三焦無部位，上焦寄於肺，中焦寄於肝，下焦寄於膀胱。其餘各部位，俱照《靈樞》無差錯也。五色之見，各出於本部，可照五色以斷病。一如肺經法斷之，無不神驗。但其中有生有剋。
白話
三焦沒有固定部位，上焦寄託在肺，中焦寄託在肝，下焦寄託在膀胱。其餘各個部位，都按照《靈樞》沒有差錯。五色的顯現，各自出於相應的部位，可以按照五色來判斷疾病。完全按照肺經的方法來判斷，沒有不神驗的。但其中有相生有相剋。
原文
如青者而有黃色，則木剋土矣；紅者而有黑色，則水剋火矣；黃者而有紅色，則火生土矣；黑者而有白色，則金生水矣。剋者死，生者生也。
白話
如果青色當中帶有黃色，就是木剋土；紅色當中帶有黑色，就是水剋火；黃色當中帶有紅色，就是火生土；黑色當中帶有白色，就是金生水。相剋的會死，相生的會活。
原文
治之法，剋者救其生，生者制其剋，否則病不能即瘥。然其中有從內出外，有從外入內。
白話
治療的方法，相剋的要救它的生機，相生的要制約它的剋制，否則病不能立刻癒好。然而這當中有從內部發到外部的，有從外部侵入內部的。
原文
從內出外者，病欲解而不欲藏；從外入內者，病欲深而不欲散。欲解者病輕，欲深者病重也。
白話
從內部發到外部的，病想要消散而不想要藏匿；從外部侵入內部的，病想要深入而不想要散開。想要消散的病輕，想要深入的重。
原文
治之法，解者助其正，深者逐其邪，否則病不能遽衰。
白話
治療的方法，想要消散的幫助它的正氣，想要深入的驅逐它的邪氣，否則病不能迅速減輕。
原文
男女同看部位，無有分別，《靈樞》誤言也。但內外何以別之？色之沉而濁者為內，色之浮而澤者為外也。
白話
男女同樣看部位，沒有分別，《靈樞》說錯了。但內外怎麼區別呢？顏色沉而渾濁的是內，顏色浮而潤澤的是外。
原文
五色既見於部位。必細察其浮沉，以知其病之淺深焉；細審其枯潤，以觀其病之生死焉；細辨其聚散，以知其病之遠近焉；細觀其上下，而知其病之臟腑焉。其間之更妙者，在察五色之有神無神而已。
白話
五色既然顯現在部位上，就必須仔細觀察它的浮沉，來知道病的淺深；仔細審視它的枯潤，來觀察病的生死；仔細分辨它的聚散，來知道病的遠近；仔細觀察它的上下，來知道病的臟腑。這當中最精妙的，在於觀察五色的有神或無神罷了。
原文
色暗而神存，雖重病亦生；色明而神奪，雖無病亦死。然有神無神，從何辨之？辨之於色之黃明。
白話
顏色暗淡但神氣存在，雖然病重也能活；顏色明亮但神氣喪失，雖然沒病也會死。然而有神無神，從哪裡分辨呢？從顏色的黃明來分辨。
原文
倘色黃而有光彩，隱於皮毛之內，雖五色之分見，又何患乎。此觀神之法，又不可不知之也。
白話
如果顏色黃而有光彩，隱藏在皮毛之內，雖然五色分開顯現，又有什麼可擔憂的呢。這種觀神的方法，又不可不知道啊。
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