原文
雷真君曰：五臟六腑，人所知也。然而，五臟不止五，六腑不止六，人未之知也。心肝脾肺腎，此五臟也。五臟之外，胞胎亦為臟。
白話
雷真君說：五臟六腑，是眾人所知道的。然而，五臟不只五個，六腑不只六個，這是人們所不知道的。心、肝、脾、肺、腎，這是五臟。五臟之外，胞胎也作為一個臟器。
傷寒相舌秘法
二論臟腑
傷寒相舌秘法18 句
原文
雖胞胎系婦人所有，然男子未嘗無胞胎之脈。
白話
雖然胞胎是婦女所擁有，但男子也並非沒有胞胎的脈絡。
原文
其脈上繫於心，下連於腎，此脈乃通上通下，為心腎接續之關。
白話
這條脈向上連繫於心，向下連通於腎，這條脈是貫通上下，是心與腎相互連接的關鍵。
原文
人無此脈，則水火不能相濟，下病則玉門不關，上病則怔忡不寧矣。若婦人上病，與男子同，下病則不能受妊。
白話
人如果沒有這條脈，那麼水火就不能互相調濟，下部有病就會導致精關不固，上部有病就會導致心悸不安。如果是婦女，上部有病和男子相同，下部有病就不能懷孕。
原文
是生生之機屬陰，而藏於陽，實另為一臟也。然既為一臟，何以不列入五臟之中？因五臟分五行，而胞胎居水火之兩歧。不便分配，所以止言五臟而不言六臟也。
白話
這個生生不息的機能屬於陰，卻藏在陽之中，實際上它是另一個臟器。然而，既然它是一個臟器，為什麼不列入五臟之中呢？因為五臟分別對應五行，而胞胎處在水火兩種屬性的交界處，不方便歸類分配，所以只說五臟而不說六臟。
原文
或疑胞胎既是一臟，不列入五臟之中，何以千古治病者，不治胞胎，竟得無恙，是胞胎亦可有可無之脈，其非五臟之可比，而不知非也。蓋胞胎不列入五臟，亦因其兩歧。
白話
有人或許懷疑，胞胎既然是一個臟器，卻不列入五臟之中，為什麼自古以來治病的人，不治療胞胎，病人竟然也能痊癒，這難道是說胞胎是可有可無的脈，不能和五臟相比嗎？但他們不知道這是不對的。這是因為胞胎不列入五臟，也是因為它處於水火兩歧的緣故。
原文
故病在上則治心，而心氣自通於胞胎之上；病在下則治腎，而腎氣自通於胞胎之下。
白話
所以，疾病在上部就治療心，心氣自然會通達到胞胎的上部；疾病在下部就治療腎，腎氣自然會通達到胞胎的下部。
原文
故不必更列為一臟，而非胞胎之不為臟也，或又疑女子有胞胎以懷妊，以胞胎為一臟固宜，而男子亦曰有胞胎，其誰信之。
白話
所以，不必再另外將它列為一個臟器，但這並非說胞胎不是一個臟器。有人或許又懷疑，女子有胞胎是用來懷孕的，把胞胎當作一個臟器是合適的，但說男子也有胞胎，又有誰會相信呢？
原文
不知男子之有胞胎，論脈之經絡，而非胞之有無也。
白話
這是不知道男子有胞胎，是就經脈絡絡來論述的，而不是指實際上胞胎的有無。
原文
於心之膜膈間，有一系下連於兩腎之間，與婦人無異，惟婦人下大而上細，男子上下俱細耳，婦人下有口，而男子下無口為別。此脈男女入房。
白話
在心臟的膜膈之間，有一條繫帶向下連接到兩腎之間，這和婦女沒有不同，只是婦女是下部大而上部細，男子則是上下都細，婦女下部有口，而男子下部沒有口，這是兩者的區別。這條脈，男女在行房時。
原文
其氣下行，而婦人之脈，其口大張，男子泄精，直射其口，而胞胎之口始閉而受妊矣。
白話
其氣向下運行，而婦女的這條脈，其口大大張開，男子泄出精液，直接射入其口中，於是胞胎的口才關閉而受孕。
原文
若男子精不能射，或女子氣不下行，或痰塞，或火燒，或水冷，其口俱不敢開，斷不能受妊。此胞胎之為一臟甚重也。
白話
如果男子精液不能射出，或者女子氣機不能下行，或者被痰阻塞，或者被火灼燒，或者被水寒凝滯，那個口都不敢張開，絕對不能受孕。由此可見，胞胎作為一個臟器是非常重要的。
原文
至小腸、大腸、膀胱、膽、胃、三焦，此六腑也。六腑外，更有膻中，亦一腑也。膻中，即心包絡，代君火司令者也。膻中與心，原為一臟一腑。
白話
至於小腸、大腸、膀胱、膽、胃、三焦，這是六腑。六腑之外，還有膻中，也是一個腑。膻中，就是心包絡，是代替君火發號施令的。膻中與心，本來就是一臟一腑。
原文
兩相表裡，今獨稱心而遺膻中，非膻中不可為腑。尊心為君火，不得不抑膻中為相火也。或曰千古不治膻中，何以治心而皆效。
白話
兩者互為表裡，現在只單獨稱心而遺漏了膻中，這並非膻中不可以作為一個腑。而是為了尊崇心為君火，不得不壓低膻中，將它視為相火。有人說，自古以來不治療膻中，為什麼治療心臟卻都有效呢？
原文
不知心與膻中為表裡，表病則里亦病，故治里而表自愈，況膻中為脾胃之母，土非火不生，心火不動。
白話
這是不知道心與膻中互為表裡，表有病則裡也會有病，所以治療裡而表自然就會痊癒，何況膻中是脾胃的母親，土沒有火就不能生長，心火不動。
原文
必得相火之往來以生之，而後胃氣能入，脾氣能出也。膻中既為脾胃母，謂不足當一腑之位乎。此膻中之為一腑，人當留意。
白話
必須得到相火的往來運行來生助它，然後胃氣才能夠受納，脾氣才能夠運化。膻中既然是脾胃的母親，能說它不足以勝任一個腑的位置嗎？這就是膻中作為一個腑，人們應當留意的地方。
原文
張真君曰：六臟七腑，今日始明，真一快事。
白話
張真君說：六臟七腑的理論，到今天才弄清楚，真是一件痛快的事。
原文
（嘗論五臟各相生相剋，實各相成。一經之病，每兼數經以治，此經之邪。或向別經而求，故用藥不得膠柱，過於區別，然論其大概，亦不可混。肺為金臟，其質嬌，畏寒畏熱，而過寒過熱之藥，不可以之治肺也。脾為土臟，其質厚。可寒可熱，而偏寒偏熱之藥，無不可以之治脾也。心為火臟，體居上，忌用熱，其有以熱藥治心者，乃腎虛而坎不交離，本腎病而非心病也，腎為水臟。體居下，忌用寒，其有以寒藥治腎者，乃心實而陽亢爍陰，本心病而非腎病也。至於肝為木臟。木生於水，其源從癸，火以木熾，其權挾丁，用熱不得遠寒，用寒不得廢熱，古方治肝之藥，寒熱配用，反佐雜施，職此故也。其五臟之不同如此，謹附志以俟後來者之鑑諸。李子永識。）
白話
（曾經論述五臟各自相互滋生、相互制約，實際上也是相互成就。一條經脈的疾病，常常要兼顧數條經脈來治療，這個經脈的病邪。有時要向其他經脈去尋求，所以用藥不能拘泥刻板，過於區分，然而論述其大體原則，也不能混淆。肺是金臟，它的質地嬌嫩，害怕寒冷也害怕炎熱，所以過於寒涼或過於溫熱的藥物，不能用來治療肺。脾是土臟，它的質地厚實，可以承受寒涼也可以承受溫熱，所以偏於寒涼或偏於溫熱的藥物，沒有不能用來治療脾的。心是火臟，位置在上，忌用熱藥，那些用熱藥來治療心病的，實際上是因為腎虛而導致坎水不能與離火相交，本來是腎病而不是心病。腎是水臟，位置在下，忌用寒藥，那些用寒藥來治療腎病的，實際上是因為心火實而導致陽氣亢盛灼傷陰液，本來是心病而不是腎病。至於肝是木臟，木由水所生，它的根源來自於癸水，火因為有木而熾盛，它的權力挾帶著丁火，所以用熱藥不能完全避開寒藥，用寒藥也不能完全廢棄熱藥，古代方劑中治療肝的藥物，寒藥與熱藥配合使用，反佐之法也混雜運用，就是因為這個緣故。五臟的不同就是這樣，謹慎地附記於此，以等待後來的人作為借鑑。李子永記。）
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