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石室秘錄

傷寒相舌秘法

傷寒相舌秘法

傷寒相舌秘法40 句
原文
天師曰：我有傷寒相舌法。凡見舌系白苔者，邪火未甚也，用小柴胡湯解之。
白話
天師說：我有傷寒相舌法。凡是看見舌苔發白的人，是邪火還不嚴重，用小柴胡湯來治療。
原文
舌系黃苔者，心熱也，可用黃連、梔子以涼之。凡見黃而帶灰色者，系胃熱也，可用石膏。知母以涼之。
白話
舌苔發黃的，是心熱，可以用黃連、梔子來清熱。凡是看見舌頭發黃且帶灰色的，是胃熱，可以用石膏、知母來清熱。
原文
凡見黃而帶紅者，乃小腸膀胱熱也，可用梔子以清之。
白話
凡是看見舌頭發黃且帶紅的，是小腸和膀胱有熱，可以用梔子來清熱。
原文
見舌紅而白者，乃肺熱也，用黃連、蘇葉以解之。
白話
看見舌頭發紅而帶白的，是肺熱，用黃連、蘇葉來解除它。
原文
見舌黑而帶紅者，乃腎虛而挾邪也，用生地，元參，又入柴胡以和解之。
白話
看見舌頭發黑而帶紅的，是腎虛而又夾雜邪氣，用生地、元參，再加上柴胡來和解它。
原文
見舌紅而有黑星者，乃胃熱極也，用石膏以治之，元參、乾葛亦可，終不若石膏之妙。
白話
看見舌頭發紅而帶有黑點的，是胃熱到了極點，用石膏來治療，元參、乾葛也可以，但終究不如石膏巧妙。
原文
見舌紅而有白點者，乃心中有邪也，宜用柴胡、黃連以解之，心肝同治也。見舌紅。
白話
看見舌頭發紅而帶有白點的，是心中有邪氣，應當用柴胡、黃連來解除它，是心肝同治。看見舌頭發紅，
原文
而有大紅點者，乃胃熱而帶濕也，須茵陳五苓散以利之。
白話
而有大紅點的，是胃熱而又帶濕，必須用茵陳五苓散來利濕。
原文
蓋水濕必歸膀胱以散邪，非肉桂不能引入膀胱，但止可用一二分，不可多入。
白話
水濕必定歸於膀胱來散邪，非肉桂不能引入膀胱，但只可用一二分，不能多用。
原文
見舌白苔而帶黑點，亦胃熱也，宜用石膏以涼之。
白話
看見舌苔發白而帶黑點的，也是胃熱，應當用石膏來清熱。
原文
見舌黃而有黑者，乃肝經實熱也，用柴胡、梔子以解之。
白話
看見舌頭發黃而帶黑的，是肝經實熱，用柴胡、梔子來解除它。
原文
見舌白而黃者，邪將入里也，急用柴胡、梔子以解之，不使入里；柴胡乃半表半裡，不可不用之也。
白話
看見舌頭發白而發黃的，是病邪即將進入體內，要趕緊用柴胡、梔子來解除它，不讓它進入體內；柴胡是治療半表半里的藥物，不可不使用。
原文
見舌中白而外黃者，乃邪入大腸也，必須五苓散以分水，水分則泄止矣。
白話
看見舌頭中心白而外圍黃的，是病邪進入大腸了，必須用五苓散來分利水濕，水濕得到分利腹瀉就會停止了。
原文
見舌中黃而外白者，乃邪在內而非外，邪在上而非下，止可加柴胡、枳殼以和解，不可驟用大黃以輕下也：天水加五苓亦可，終不若柴胡、枳殼直中病原，少加天水則更妥，或不加，用天水加五苓散亦可也。
白話
看見舌頭中心黃而外圍白的，是病邪在體內而不是體表，病邪在上部而不是下部，只能加柴胡、枳殼來和解，不能突然用大黃輕易瀉下；天水加五苓散也可以，但終究不如柴胡、枳殼直搗病源，少加天水則更妥當，或者不加，用天水加五苓散也可以。
原文
見根黃而光白者，亦胃熱而帶濕也，亦須用石膏為君，而少加去水之品，如豬苓、澤瀉之味也。
白話
看見舌根黃而表面光白的，也是胃熱而又帶濕，也必須用石膏為主藥，少量加入利水的藥物，如豬苓、澤瀉之類。
原文
見舌黃而隔一瓣一瓣者，乃邪濕已入大腸，急用大黃、茵陳下之，不必用抵當、十棗湯也，若下之遲，則不得不用之。
白話
看見舌頭發黃而間隔成一瓣一瓣的，是邪濕已經進入大腸，趕緊用大黃、茵陳來瀉下，不一定要用抵當湯、十棗湯，如果瀉下延遲了，就不得不用它們。
原文
然須辨水與血之分，下水用十棗，下血用抵當也。
白話
然而必須辨別水和血的區分，瀉水用十棗湯，瀉血用抵當湯。
原文
見舌有紅中如蟲蝕者，乃水未升而火來乘也，亦須用黃連、柴胡以和解之。
白話
看見舌頭上有紅色像被蟲蛀蝕的，是水未上升而火來侵乘，也必須用黃連、柴胡來和解。
原文
見舌紅而開裂如人字者，乃邪初入心，宜用石膏、黃連以解之。
白話
看見舌頭發紅而開裂成「人」字的，是病邪剛進入心臟，應當用石膏、黃連來解除它。
原文
見舌有根黑而尖帶紅者，乃腎中有邪未散，宜用柴胡、梔子以解之。
白話
看見舌頭根部黑而尖端帶紅的，是腎中有邪氣未散，應當用柴胡、梔子來解除它。
原文
見舌根黑而舌尖白者，乃胃火乘腎，宜用石膏、知母、元參以解之，不必論其渴與不渴不必問其下利也。
白話
舌頭根部黑而舌尖白的，是胃火侵乘腎，應當用石膏、知母、元參來解除它，不必論它渴不渴，也不必問它是否腹瀉。
原文
舌根黑而舌尖黃者，亦邪將入腎，須急用大黃下之。
白話
舌頭根部黑而舌尖黃的，也是病邪即將進入腎，必須趕緊用大黃瀉下。
原文
然須辨其腹痛與不痛，按之腹痛而手不能近者，急下之，否則，只用柴胡，梔子以和解之。
白話
然而必須辨別它腹痛不痛，按壓腹部疼痛而手不能靠近的，趕緊瀉下，否則，只用柴胡、梔子來和解它。
原文
見舌純紅而獨尖黑者，乃腎虛而邪火來乘也，不可用石膏湯，腎既虛而又用石膏，是速之死也，當用元參一兩或二兩以救之，多有能生者。
白話
看見舌頭純紅而只有尖端黑的，是腎虛而邪火來侵乘，不可用石膏湯，腎既然虛而又用石膏，這是加速死亡，應當用元參一兩或二兩來搶救，很多人能夠存活。
原文
見舌有中心紅暈，而四圍邊防純黑者，乃君相之火炎騰，急用大黃加生地兩許，下而救之，十人中亦可救五六人。
白話
看見舌頭中心有紅暈，而四周邊緣純黑的，是君火相火旺盛升騰，趕緊用大黃加生地少許，瀉下來搶救，十個人中也可以救活五六人。
原文
見舌有中央灰黑，而四邊微紅者，乃邪結於大腸也，下之則愈，不應則死；以腎水枯槁，不能潤之推送，此時又不可竟用熟地補腎之藥；蓋邪未散不可補，補則愈加脹急，適所以害之也；必邪下而後以生地滋之則可，然亦不可多用也。
白話
看見舌頭中央灰黑，而四邊微紅的，是病邪凝結在大腸，瀉下就會好，不瀉就會死；因為腎水枯竭，不能滋潤推送，這時又不可完全用熟地補腎的藥物；因為邪氣未散不可補益，補了就更加脹滿急迫，恰恰是害它；必須邪氣瀉下之後用生地滋潤才可以，但也不可多用。
原文
見舌有純灰色，中間獨兩暈黑者，亦邪將入腎也，急用元參兩許，少加柴胡治之。
白話
看見舌頭有純灰色，中間單獨兩處暈黑的，也是病邪即將進入腎，趕緊用元參少許，少量加柴胡來治療。
原文
見舌有外紅而內黑者，此火極似水也，急用柴胡、梔子、大黃、枳實以和利之；若舌又見刺，則火亢熱之極矣，尤須多加前藥。
白話
看見舌頭外紅而內黑的，這是火熱到極點像水一樣，趕緊用柴胡、梔子、大黃、枳實來和解通利；如果舌頭又見到芒刺，那就是火亢熱到了極點，尤其需要多加前面的藥。
原文
總之，內黑而外白，內黑而外黃，皆前症也，與上同治，十中亦可得半生也。
白話
總之，內黑而外白，內黑而外黃，都是前面的症狀，與上面同樣治療，十個中也可以救活半數。
原文
惟舌中淡黑，而外或淡紅，外或淡白，內或淡黃者，較前少輕，俱可以前法治之，十人中可得八人生也。
白話
只有舌頭中心淡黑，而外圍或淡紅，外圍或淡白，內部或淡黃的，比前面稍微輕微，都可以用前面的方法治療，十個中可以得到八人存活。
原文
見舌有純紅而露黑紋數條者，此水來乘火，乃陰症也，其舌苔必滑，必惡寒惡水，下喉必吐。倘現純黑之舌，乃死症也，不須治之。
白話
看見舌頭純紅而露出數條黑紋的，這是水來侵乘火，是陰症，那舌苔必定滑，必定怕冷怕水，吞嚥必定嘔吐。如果出現純黑的舌頭，是死症，不需治療。
原文
水極似火，火極似水，一帶純黑，俱不可治。
白話
水極像火，火極像水，一旦出現純黑，都不可治療。
原文
傷寒知舌之驗法，便有把握，庶不至臨症差誤耳。
白話
傷寒知道舌頭的檢驗方法，便有把握，大概不至於臨症時有差錯了。
原文
傷寒得仲景而大彰，今又得天師而大著，又得吾子之補論，而無遺蘊矣。
白話
傷寒得到張仲景而大為發揚，今天又得到天師而大為顯著，又得到我的補充論述，就沒有遺漏了。
原文
茲相舌法，正天師所傳，較《金鏡錄》更備，且無誤治之虞，誠濟世之慈航，救生之實錄也。願世人細心觀之，保無有操藥殺人之禍矣。呂道人書於燕市。
白話
這相舌法，正是天師所傳，比《金鏡錄》更完整，而且沒有誤治的憂慮，實在是救濟世人的慈航，救生的實錄。希望世人細心觀看，確保沒有拿藥殺人的禍害了。呂道人書於燕市。
原文
（傷寒大成中，相舌法較備，可參看。李子永識）
白話
（傷寒大成中，相舌法較為完整，可以參考。李子永記）
原文
雷公真君曰：我受廣成夫子之傳，深知醫道。世人止推我炮製，可慨也。今得遠公陳子，可以盡泄吾秘。
白話
雷公真君說：我接受廣成夫子的傳授，深知醫道。世人只推崇我的炮製技術，可嘆啊。如今得到遠公陳子，可以完全洩露我的秘方。
原文
汝注《內經》，無微不揚，無隱不出，雖岐公之助，然亦妝之靈機足以發之也。
白話
你注釋《內經》，沒有細微的不弘揚，沒有隱藏的不發掘，雖然有岐伯的幫助，然而也是你的靈機足以發揮它。
原文
第其中止可因經發明，不能於經外另出手眼秘奧。
白話
只是其中只能根據經典來發明，不能在經典之外另出手眼的秘奧。
原文
雖岐公傳汝《石室秘錄》，實為醫術之奇，而其中尚有未備，我今罄予子，附於《石室秘錄》之後，以廣岐天師之未備，使後世知我醫道之神，不止以炮製見長，亦大快事也。當詳言之，子細記之可耳。
白話
雖然岐伯傳給你《石室秘錄》，實在是醫術的奇妙，但其中仍有未完善的，我今天全部給你，附在《石室秘錄》之後，以擴展岐天師的未備，使後世知道我的醫道之神，不只是以炮製見長，也是大快人心的事。應當詳細說明，你仔細記住就可以了。