抑治法

談論肺火、心火、胃火、肝火和腎水，天師說：抑治法，就是抑制它們使之不旺盛。

或者瀉肺中的火，或者遏止心中的火焰，或者止住胃中的氣，或者平抑肝木的過盛。這四條經脈火氣最多也最難治療。

肺經的火，用散法則火更加厲害，抑制反而比散法更好。

因為肺經的氣實，就會變成頑固的金屬，頑固的金屬沒有火就不能熔煉，然而肺是嬌嫩的臟器，終究不可用熔煉的方法來治療，所以要用抑制的方法。

方劑用山豆根一錢，百部一錢，青黛一錢，黃芩一錢，天花粉二錢，桑白皮一錢，水煎服。（〔批〕養肺湯。）此方專門抑制肺金的氣。而又不損傷氣，那麼肺金得到滋养，自然安寧。倘若完全用寒涼的藥物來降火，則又不可以。

因為肺是嬌嫩的臟器，可以輕治而不可重施，用輕盈清降的藥味稍微抑制其火。

那麼胃氣不上逆，心火自然收斂，肺經得到適當調養，必定能成為完好的器官，又何必用大散的藥物呢。

心中的火焰，非黃連不能遏止，單純用黃連而不加上瀉肝的藥品，則火雖然暫時瀉下却又旺盛。

方劑用黃連一錢，柴胡一錢，白芍三錢，菖蒲一錢，半夏一錢來治療。

此方用瀉肝的藥多於瀉心，母親衰弱了子女自然軟弱，這是必然的道理。

假如不用瀉肝的藥，而純用瀉心的黃連，則黃連性燥，會擾動心火，這就是心肝必須同治的原因。

胃中的氣有剩餘，必然漸漸變成熱。人們以為我能吃冷食，是因為氣有剩餘。我能消化食物，是因為脾強健。我不怕天氣寒冷，這是腎有剩餘。

誰知胃氣的剩餘，本源於腎水的不足，一旦遇到風寒侵襲，夏季暑熱冒犯，不是變成消渴的症狀，就必定成為痿弱廢用的人。

必須平日用大劑量六味地黃丸吞服，自然氣衰而火息，胃平而熱除。

無知的世人不相信，自稱強健，不肯多服，又藉口說我不能吞丸藥，嚥下去就嘔吐，不聽從仁者的話，因循不服用，等到火病發作，就說快給我用竹葉石膏湯，已經晚了。我現在訂立一個方子做成湯藥，省去不能吞服丸藥的顧慮。

方劑用元參三錢，熟地五錢，麥冬三錢，北五味一錢，山茱萸三錢，山藥三錢，丹皮一錢，天花粉八分，水煎服。

此方是平胃火的聖藥，妙在補腎補肺補肝，並非純粹去平胃。

中州平安康泰，怎會有阻滯抑鬱的道理，自然轉輸有路，搬運無礙，上不侵凌剋害肺金，下不侵剋脾土，旁不關聯危害肝木。

一個方子之中，各種優點都具備了，又何必擔心胃火上騰呢。

至於胃火已經旺盛，或者丸藥原本就有難以吞嚥的道理，世人不知道，我一併說明它。

因為人的胃口，雖然是胃土主事，其實必須得到腎水的滋潤，那麼水道才有路徑，糧食的搬運就沒有阻隔的憂慮。

現在胃火已經旺盛，水僅能在腎宮自救，又怎麼能上升到咽喉口舌之間，更何況丸藥又是硬物，本來就不容易嚥下去，這就是不肯服的原因，並非天生不能服用。像反胃的病，食物吃進去反而吐出來，難道不是明顯的驗證嗎？

沒有腎水的人，沒有食物可以嚥下去，仍然嘔吐出來，因為胃中沒有腎水來滋潤的緣故罷了。

那些沒有腎水衝上的人，尚且不能進入胃中，更何況又有胃火旺盛，沒有腎水滋潤的，怪不得到口邊都難以嚥下。

肝木過盛，抑制的方法，必須和解。然而和解之中如果不用抑制的方法，火就會越來越旺盛，木就會越來越旺盛了。

方劑用白芍五錢，甘草一錢，炒梔子三錢，當歸二錢，白芥子一錢，柴胡一錢，荊芥一錢，澤瀉一錢，水煎服。

（〔批〕散風湯。）此方用柴胡、荊芥來散肝木的氣。

更高妙的是用白芍、梔子來清肝木的火，火去除了而木自然衰弱，這是善於抑制的方法。

張公說：抑治法，說得如此透徹明白，是不可刪改的書，更加相信確實如此。

腎中的水，有火就安寧，無火就氾濫。如果人過度房事，那麼水去而火也去，久而久之水虛而火也虛，水沒有可藏的地方，就必定向上氾濫而成為痰了。

治療的方法，想要抑制水的下降，必須先使火在下面溫暖，方法應當在補水之中，用火熱的藥物，使水足以制約火，而火足以生水，那麼水火就有相得益彰的美好了。

方劑用熟地三兩，山茱萸一兩，肉桂三錢，茯苓一兩，北五味一錢，牛膝三錢，水煎服。一劑而痰立即下行，二劑而痰消失無蹤跡了。因為肉桂是補腎中火的聖藥。假使只用它來溫暖命門，水也可以下降。

然而，不補腎宮的水則腎宮匱乏，水回去了而房舍空虛，難以存活，仍然上泛，所以必須用補水來補火。

方劑用熟地、山茱萸，純粹是補水的藥，而牛膝又是引下的絕品。水有火的溫暖，又有水的滋養，又有引導的使者，自然安定而沒有上泛的道理。