分治法

討論便血與溺血的分别治療 討論腰痛與頭痛的分别治療 討論遺精與健忘的分别治療 討論吞酸與泄瀉的分别治療 討論中氣與中痰的分别治療

天師說：所謂分治，是指症狀錯綜複雜，不能當作單一症狀來治療，於是採用分而治之的方法。

比如有人便血，同時又溺血；腰痛，同時又頭痛；遺精，同時又健忘；吞酸，同時又泄瀉。

症狀既然交錯出現，用藥難以一致，不得不分別處理來加以治療。

或者治上部，或者治下部，或者治療有餘，或者治療不足，本來就不可以混為一談。

然而如果掌握得其道，分開治療中也能合一；不得其道，合一之處仍然是分。

比如便血與溺血不能同等看待，然而總歸是出血於下部，用生地一兩、地榆三錢治療，二症自然痊愈。

（〔批〕兩地丹。）大、小便雖然各有經絡歸屬，然而病源相同，都是從膀胱的熱而來。生地清膀胱之火，地榆也能清膀胱。一個方子而兩種用途，分開治療中又有合一。

腰痛與頭痛，上下部位不同。然而腎氣向上通於腦，而腦氣向下達於腎，上下雖然有別，氣實際上是相通的。

治療應當用溫補的藥物，大力補益腎中的陰氣，那麼上下的氣自然會通暢。

方用熟地一兩，杜仲五錢，麥冬五錢，北五味二錢，水煎服用就會痊愈。

（〔批〕上下兼養丹。）熟地、杜仲是補腎的藥物，止腰中痛是其專門功效。為什麼現在連頭痛也一并痊愈了呢？

熟地雖然是補腎的方劑，然而補腎就能向上蔭庇於腦，順著背脊骨梁向上升發，是它的直通路徑，腎氣一旦充足則氣立刻奔騰而上不可阻擋，所以一旦補益腎氣，腰不疼而腦也就不痛了。合一中有分開，分開中實際是合一，難道不是這樣嗎？

遺精，是下部的病；健忘，是上部的病。為什麼分别治療而都能恰當呢？

方用人參三兩，蓮鬚二兩，芡實二兩，山藥四兩，麥冬三兩，五味子一兩，生棗仁三兩，遠志一兩，菖蒲一兩，當歸三兩，柏子仁去油一兩，熟地五兩，山茱萸三兩，各自研為細末，用蜜製成丸。每日早晚各用白開水送服五錢。（〔批〕遺忘雙治丹。）半個療程兩症都好了。這個方子是治療健忘的方子，為什麼對遺精也有效呢？

遺精雖然是腎水虛損，然而實際根源於心君之火衰弱，現在補益心君，那麼玉關不必刻意關閉而自然關閉了。這是合一中的分别治療，實在有特別的功效啊。

吞酸，屬火；泄瀉，屬寒。看似寒熱性質不同應當變化治法，但不知吞酸雖然屬熱，卻是由於肝氣鬱結；泄瀉雖然屬寒，卻是由於肝木克制脾土。

然而如果一方治療木鬱，又用一方培補脾土，那麼脾土必然大傷，而肝木必然大衰。不如在一個方子中兼治兩者。

方用柴胡一錢，白芍五錢，茯苓三錢，陳皮五分，甘草五分，車前子一錢，神麯五分，水煎服用。（〔批〕兩舒散。）

兩症都痊愈了，此方的奇妙之處，在於白芍的妙用，白芍是肝經的藥物，最善於舒展肝氣的鬱結，肝鬱一經舒展，上不剋制胃而下不剋制脾。

方中又有茯苓、車前子，用來分別消除水濕之氣，水全都從小便排出，哪裡還有多餘的水濕來造成吞酸、留剩的水液來造成泄瀉呢？何况還有半夏、神麯來消痰化積呢。這一種治法卻有分别治療的功效，世人還沒有完全明白啊。

張公說：怎麼奇妙到如此程度，我是沒什麼可再說的了。遠公請求再補充，我有一個症型可以加入。

中氣而又中痰，雖然看似中的不同，然而實際上都是中於氣虛。

氣虛自然多痰，痰多必然耗氣，雖然分開說而實際是合一的。

方用人參一兩，半夏三錢，南星三錢，附子一錢，茯苓三錢，甘草一錢，水煎服用。

（〔批〕仁勇湯。）中氣、中痰的症狀都痊愈了。人參本是補氣的神劑，而也是消痰的妙藥。

半夏、南星雖然是祛痰的神品，而也是扶助正氣的主力。

附子、甘草，一個仁厚一個勇猛，相輔相成而成為大將，用在這三味藥之中，扶正必然驅邪，化痰必然益氣，分開與合一而無分合之形，奇妙絕倫而有神化的妙用，又不可不知。華君說：與我的方法相同，沒有什麼可說的了。