原文
論大渴、大吐、大瀉、大滿、發背癰腫，天師曰：霸治者，不可用王道，不得已而霸者也。
白話
談論大渴、大吐、大瀉、大滿、發背、癰腫，天師說：霸道治療的方法，不可使用王道，不到萬不得已時才用霸道。
霸治法
霸治法
霸治法24 句
原文
如人病至危，安可仍用六君子輩，迂緩從事，以圖速功哉，勢必如宋襄之速亡而已。
白話
如果人病到危急的時候，怎麼可以仍然用六君子之類的方劑，迂緩行事，想要圖求快速功效呢？勢必像宋襄公那樣加速滅亡罷了。
原文
故一遇大渴、大吐、大瀉、大滿、發背、癰腫之類，死亡頃刻。
白話
所以一旦遇到大渴、大吐、大瀉、大滿、發背、癰腫之類的病症，死亡就在片刻之間。
原文
若不用大劑去毒去邪之藥，單刀直進，摧蕩逐除，而欲尚補正則邪自散之論，未有不一敗塗地而不可救者也，故必須大劑與之為得。
白話
如果不用大劑量祛毒祛邪的藥物，像單刀直入般地摧毀蕩滌、驅逐祛除，卻想要崇尚補正就能使邪氣自然消散的論調，沒有不一敗塗地而不可救藥的，所以必須用大劑量的藥才行。
原文
大吐方，此寒邪直入腎宮，將脾胃之水挾之盡出，手足厥逆，少腹痛不可忍，以火熱之物熨之少快，否則寒冷欲死。
白話
大吐的方劑，這是寒邪直接侵入腎宮，將脾胃的水液挾帶全部吐出，手足冰冷逆冷，少腹疼痛無法忍受，用火熱的東西溫熨才能稍微舒緩，否則寒冷得快要死去。
原文
方用附子一個，白朮四兩，肉桂一錢，乾薑三錢，人參三兩救之，下喉便覺吐定，再進則安然如故。（〔批〕定吐至神丹。雷公曰：方中夫人參三兩，大吐有火邪而吐者，飲之水則呃逆不止，與之茶則吐，食亦不吐，有吐至二三日不已者，方用人參一兩，炒梔子三錢，黃連三錢，各為末，米糕水調服。少少服之，若吐，再服少少，即不吐矣。此方名止吐泄火丹。蓋吐則未有不胃氣傷者也，以人參救胃氣，則吐泄自止矣，蓋腎水養人，何能克心以殺人。惟陰寒邪氣，直入腎宮，則腎火逃避，而諸邪挾眾逆犯，心君不寧矣。所以必用附子、肉桂、乾薑，一派辛辣大熱之物，而又必多用人參以定變，使諸藥遍列分布，無非春溫之氣，自然寒邪散而吐止，此方之所以霸而奇也。
白話
方劑用附子一個，白朮四兩，肉桂一錢，乾薑三錢，人參三兩來救治，藥汁下喉便覺得嘔吐停止，再服用就安然如常了。（〔批〕定吐至神丹。雷公說：方中人參用三兩，大吐而有火邪導致嘔吐的人，喝水就呃逆不止，給他喝茶就嘔吐，食物吃了也不吐，有嘔吐到二三天不停的患者，方用人參一兩，炒梔子三錢，黃連三錢，分別研成粉末，用米糕水調和服用。少量慢慢地服，如果還吐，再少量服一點，就不吐了。此方名叫止吐泄火丹。嘔吐沒有不傷胃氣的，用人參救護胃氣，那麼嘔吐泄瀉自然就停止了。腎水滋養人，怎能克制心而殺人呢？只有陰寒邪氣直接侵入腎宮，腎火就會逃避，眾多邪氣就會挾帶群起侵犯，心神不得安寧了。所以必須用附子、肉桂、乾薑這一系列辛辣大熱的藥物，而且又必須多用 人參來安定變化，使各藥分布各處，都是溫暖之氣，自然寒邪消散而嘔吐停止，此方之所以霸道而奇妙的原因。
原文
大瀉者，乃火挾邪勢，將膀胱脾中水穀，盡驅而出，必欲無留一絲而後快。
白話
大瀉，是火挾帶邪勢，將膀胱、脾中的水穀，全部驅趕排出，必定想要不留一絲一毫才暢快。
原文
腹必大痛，手不可按，完穀不化，飲食下喉即出，捷如奔馬，若稍稍遲延，必死亡頃刻。
白話
腹部必定劇烈疼痛，手不可按壓，食物完全不能消化，飲食下喉立刻就出，快如奔馬，如果稍稍延遲，必定在片刻之間死亡。
原文
蓋其病得之夏秋之暑熱，一遇涼風，便起波濤，乘風拍浪，蕩日掀天，直趨海口而下，若不急用大劑治之，而尚王道之遲遲，鮮不敗乃事矣，方當用大黃一兩，人參二兩，黃連五錢，車前子五錢，甘草一錢，水煎服，此方之奇，全在用大黃。既已火瀉，何反助其威？
白話
此病是得之於夏秋的暑熱，一遇到涼風，就興起波濤，乘風拍浪，翻天覆地，直奔海口而下，如果不用大劑量緊急治療，卻還崇尚王道的遲緩作風，很少有不敗事的。應當用大黃一兩，人參二兩，黃連五錢，車前子五錢，甘草一錢，水煎服。此方的奇妙之處，全在用大黃。既然是火瀉，為何反而助長它的威勢？
原文
不知火瀉之症，乃火留於腸胃之間，若不因勢利導，則火不去而水不流，故必用大黃以利之也。
白話
不知火瀉的症狀，是火停留在腸胃之間，如果不順應趨勢加以引導，那麼火不能去除而水也不能流通，所以必須用大黃來通利。
原文
然徒用大黃，而不多用人參，有攻無補，反致損傷真氣矣。
白話
但如果只用大黃，而不多用人參，只有攻邪而無補益，反而會損傷真氣。
原文
至方中又加甘草者，恐大黃過於猛迅，用此緩之也。
白話
至於方中又加甘草，是怕大黃過於迅猛，用甘草來緩和。
原文
更用車前者，分消其水勢也，水不入於膀胱，則大腸增勢而添流，今得車前，自然引水歸於故道，又何至陸地為水鄉哉。此又用霸之妙法也。
白話
更用車前子，是為了分散消除水勢。水不進入膀胱，就會在大腸增加勢頭而增加流瀉，現在有了車前子，自然引導水回到原有水道，又怎麼會讓大地變成水鄉呢。這又是用霸道的妙法。
原文
大滿之症，此邪壅住上焦而不得散也。方用枳殼三錢，梔子三錢，栝蔞一個，天花粉三錢，甘草一錢，陳皮三錢，厚朴一錢五分，半夏一錢，水煎服。此方之妙，全在栝蔞。
白話
大滿的症狀，這是邪氣壅塞在上焦而不能消散。方用枳殼三錢，梔子三錢，栝蔞一個，天花粉三錢，甘草一錢，陳皮三錢，厚朴一錢五分，半夏一錢，水煎服。此方的巧妙之處，全在於栝蔞。
原文
蓋栝蔞最能去胸膈之食而消上焦之痰，況又佐之枳殼、天花，同是消中焦之勝藥，又有厚朴、半夏，以逐其胃口之痰，尤妙用甘草，使群藥留中而不速下，則邪氣不能久留，自然分散而潛消矣。此又用霸之妙法也。大渴之症，前已備載，茲不再談。發背前已定方立論，俱可通觀，亦不再悉。
白話
因為栝蔞最能祛除胸膈的食物而消化上焦的痰，何況又有枳殼、天花粉配合，都是消化中焦的良藥，又有厚朴、半夏用來祛除胃口的痰，尤其妙在用甘草，使各藥留在中部而不迅速下行，那麼邪氣就不能久留，自然分散而逐漸消散了。這又是用霸道的妙法。大渴的症狀，前面已經詳細記載，這裡不再談論。發背前面已經定了方劑立了論述，都可以通用觀看，也不再全部列舉。
原文
張公曰：奇談暢論，霸道之說，無不入神入妙，又何能贊一說，惟大瀉之症，不可不辨。
白話
張公說：奇談暢論，霸道的學說，無不精妙入神，又能說什麼讚美之詞，只是大瀉的症狀，不可不辨別清楚。
原文
大瀉有火瀉，有寒瀉，天師之言乃火瀉也，未言寒瀉，予補之。寒瀉之症，以一日或數十行、數百行。
白話
大瀉有火瀉，有寒瀉，天師所說的是火瀉，沒有說寒瀉，我來補充。寒瀉的症狀，一天腹瀉十几次或几十次、甚至上百次。
原文
腹亦有痛者，以完穀不化，下喉即出，亦死亡頃刻，亦多在夏秋之間，然則將何以辨之。予辨之熱與痛耳。
白話
腹部也有疼痛的，食物完全不能消化，下喉立刻就出，也會在片刻之間死亡，也多在夏秋之間，然而將如何來辨別呢？我用熱和痛來辨別。
原文
火熱者，口必渴，舌必燥，甚則生刺也，苔必黃灰黑色，腹必痛而手不可按也；若寒瀉者，口不渴，即渴亦不十分喜飲水。
白話
火熱的患者，口必定渴，舌必定乾燥，嚴重的話舌上生刺，舌苔必定是黃色、灰色或黑色，腹部必定疼痛而手不可按壓；如果是寒瀉，口不渴，即使渴也不十分喜歡喝水。
原文
舌苔必白滑而不燥，腹痛喜手按，不按則苦是也。然則治之法，豈可相同哉。
白話
舌苔必定是白色滑潤而不乾燥，腹痛喜歡用手按，不按就覺得痛苦就是這樣。那麼治療的方法，難道可以相同嗎？
原文
法當急用補氣之藥，以生其胃氣，佐以分消之品。
白話
方法應當趕快用補氣的藥物，來恢復患者的胃氣，輔助用以分消的藥品。
原文
方用人參一兩、白朮三兩，附子一錢，茯苓一兩，澤瀉三錢，豬苓三錢，肉桂二錢，水煎服。
白話
方用人參一兩、白朮三兩，附子一錢，茯苓一兩，澤瀉三錢，豬苓三錢，肉桂二錢，水煎服。
原文
（〔批〕止瀉定痛丹。）此方即五苓散加人參者也。
白話
（〔批〕止瀉定痛丹。）此方就是五苓散加人參罷了。
原文
妙在加參至一兩，有參始能挽回垂絕之地；佐白朮、茯苓，以去水濕之氣；而又有附子、肉桂，以補命門之火，使火熱以生脾土，而膀胱氣化，水道可通於故轍；況又有豬苓、澤瀉以分消其水勢乎，自然大便實而寒邪去也。此霸治之不可不知者又一也。其餘天師已言之盡矣，不再贅。華君曰：與予同傳。（大瀉方，借治火痢甚妙。李子永識。）
白話
巧妙之處在於加入人參到一兩，有參才能挽回即將斷絕的境地；輔以白朮、茯苓，來祛除水濕之氣；而又有附子、肉桂，用來補命門之火，使火熱來生脾土，而膀胱氣化，水道可以通到原來的路徑；何況又有豬苓、澤瀉來分散消除水勢，自然大便堅實而寒邪去除。這是霸道治療不可不知道的又一方面。其餘天師已經說得很完全了，不再多說。華君說：與我相同傳授。（大瀉方，借用來治療火痢很妙。李子永記。）
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