原文
論交感脫精 論夢遺脫精天師曰：閉治者，乃虛極下脫，關門不閉而閉之也。
白話
討論交感脫精、討論夢遺脫精。天師說：閉治法，是因為虛弱到了極點，造成下元虛脫，關口不能閉合因而需要使它閉合的方法。
閉治法
閉治法
閉治法37 句
原文
如人交感樂極，男女脫精而死者，或夢遺精滑不守者是也。
白話
例如人在交感時過度興奮，男女脫精而死的，或者是夢遺精滑不能固守的情況都是。
原文
男女走精而亡，亦因氣虛不能自禁，一時男貪女愛，盡情縱欲，以致虛火沸騰，下元盡失。
白話
男女因走精而亡，也是因為氣虛不能自我節制，一時間男貪女愛，盡情縱欲，導致虛火沸騰，下元完全喪失。
原文
先泄者陰精，後泄者純血，血盡繼之以氣而已。當此之時，切不可離爐，仍然抱住。
白話
先是流出的是陰精，後來流出的就是純血了，血流盡了接著就是氣散。這個時候，千萬不可離開爐鼎，仍然要抱住。
原文
男脫則女以口哺送其熱氣，女脫則男以口哺送其熱氣，一連數口呵之，則必悠悠忽忽，陽氣重回，陰精不盡全流出。
白話
男子脫精就由女子用口渡氣送熱氣給他，女子脫精就由男子用口渡氣送熱氣給她，連續呵氣幾口，就會逐漸恢復意識，陽氣重新回來，陰精不會完全流出。
原文
倘一出王爐，則彼此不相交接，必立時身死，然苟能以獨參湯數兩急煎之，內可加附子一錢，乘熱灌之，亦有已死重生者。
白話
如果一旦離開爐鼎，彼此不能交接，必定立刻身死，然而如果能夠用獨參湯幾兩急煎，裡面可以加附子一錢，趁熱灌下，也有已經死了又重生的。
原文
蓋脫症乃一時暴亡，陽氣未絕，止陰精脫絕耳，故急補其真陽，則陽能生陰，可以回絕續於無何有之鄉。
白話
這是因為脫症是突然的死亡，陽氣還沒有完全斷絕，只是陰精脫落了，所以趕緊補其真陽，那麼陽能生陰，可以恢復生機於空無之處。
原文
方中人參，純是補氣之劑，附子乃追亡逐失之妙藥，相濟易於成功。
白話
方中的人參，是純粹的補氣之藥，附子是追亡逐失的妙藥，兩者相助容易成功。
原文
倘無參而徒用附子，則陽旺而陰愈消，故必用人參以為君。既用參矣，而珍惜不肯多加，終亦無效。
白話
如果沒有參而只用附子，那麼陽氣旺盛而陰精更加消散，所以必須用人參作為君藥。既然用了參，卻珍惜不肯多加，最終也沒有效果。
原文
蓋陰精盡泄，一身之中，已為空殼，若不多加人參，何以生津，以長其再造之陰哉。故必多加參，而後收功耳。問用陰藥以引陽可否？
白話
因為陰精完全泄出，全身之中，已經是空殼了，如果不多加人參，如何生津，以生長那再造之陰呢？所以必須多加參，而後才能收功。問用陰藥來引導陽氣可以嗎？
原文
天師曰：似是而非，此喻嘉言之臆說耳。蓋陰精盡出，用補陰之味，內無根源，何從補入。故必補陽以生陰，而不可補陰以引陽也。
白話
天師說：似是而非，這是喻嘉言主觀猜測的說法罷了。因為陰精完全流出，使用補陰的藥物，體內沒有根源，從哪裡補進去呢？所以必須補陽來生陰，而不能用補陰來引導陽氣。
原文
論理陰精脫盡，宜用澀精之藥以閉之，殊不知內已無陰，何從閉澀。
白話
按道理說陰精脫盡，應當用澀精的藥物來封閉它，卻不知道體內已經沒有陰精，從哪裡去閉澀呢？
原文
獨用人參補氣，氣足而陰自生，陰生而關自閉，此不閉之閉，正妙於閉也。
白話
只用 人參補氣，氣充足了陰自然會生成，陰生成後門戶自然封閉，這種不刻意封閉的封閉方法，正是巧妙之處。
原文
至於夢遺脫精，又不可執此法以治之。夢遺之病，多成於讀書飄蕩之子，或見色而思，或已泄而戰，或用心作文，以取快於一時，或夜臥不安而漁色，遂至風情大勝，心氣不寧，操守全無，玉關不閉。往往少年坐困，老大徒傷，為可嘆也。
白話
至於夢遺脫精，又不能固執這個方法來治療。夢遺的病，多發生在讀書放蕩的年輕人身上，有的見到美色就胡思亂想，有的已經泄精還要再戰，有的用心寫文章圖一時快感，有的夜裡睡不安穩還貪圖美色，導致風情大盛，心氣不寧，操守全無，玉關不閉。往往少年就坐困，老了大傷感，真是可嘆息啊。
原文
今立一方，熟地八兩，山茱萸四兩，山藥八兩，北五味三兩，麥冬三兩，炒棗仁四兩，遠志一兩，車前子三兩，茯苓三兩，芡實半斤，白朮八兩，各為末，蜜為丸。每日白滾水送下一兩，一料全愈，不再發。
白話
現在訂立一個方子，熟地八兩，山茱萸四兩，山藥八兩，北五味三兩，麥冬三兩，炒棗仁四兩，遠志一兩，車前子三兩，茯苓三兩，芡實半斤，白朮八兩，各自研成粉末，用蜂蜜做成丸藥。每天用白開水送服一兩，一個療程就完全好了，不再復發。
原文
比方妙在用芡實、山藥為君，而以熟地、山茱萸之類為佐，直補其心腎之陰；而又以白朮利其腰臍，而元精自不外泄。
白話
這個方子妙在用芡實、山藥為君藥，而用熟地、山茱萸之類為佐藥，直接補益心腎之陰；而又用白朮通利腰臍，那麼元精自然不會外泄。
原文
況夢遺原無止法，愈止而愈泄，不若補其陰氣，縱或走泄，亦不狼狽，何必補澀而後不走失乎。
白話
何況夢遺本來就沒有止法，越止越泄，不如補益陰氣，縱然走泄，也不至於狼狈，何必用補澀的方法來防止走失呢。
原文
然則不閉之閉，正深於閉，又何必牡蠣、金櫻子之為得哉。
白話
然而不閉之閉，正深於閉，又何必用牡蠣、金櫻子呢。
原文
車前利小便而不走氣，利其水則必存其精，又不可不知其功也。
白話
車前子通利小便但不傷氣，通利水液就必然能保存精微，又不可不知道它的功效啊。
原文
張公曰：前後俱妙，男女脫精，以口送氣固佳。然而不知其法，以冷氣送之，亦是徒然。
白話
張公說：前面後面都妙，男女脫精，用口送氣本來很好。然而不知道方法，用冷氣送氣，也是白費。
原文
必須閉口先提關元之氣，盡力哺其口中，而後送下喉，可救於垂絕之頃，否則，適所以害之也。
白話
必須閉口先提關元之氣，盡力哺在口中，而後送下喉嚨，可以在將要断氣時搶救，否則，恰恰是害他。
原文
但不可遽然離爐，即欲離爐，亦須緩緩取出，不可見其死去，驚走下床也。離爐抱住其身，尚不至死。此等症，富貴人多，而貧賤人少。
白話
但不可急忙離開爐鼎，即使想離開爐鼎，也須慢慢取出，不可看到對方死去就驚慌跑下床。離開爐鼎抱住他的身體，還不至於死。這種症，富貴人多，而貧賤人少。
原文
富貴人，自宜獨參三兩，或四兩，或半斤，或一斤愈妙，煎湯灌之，可以重蘇；若貧窮之士，荊布之婦，亦得此病，急用黃耆四兩，當歸二兩，附子二錢，水五碗，煎一碗，急灌之，亦有生者，又不可不知。即死在床褥之內，亦可以藥灌之而生。
白話
富貴的人，自然適宜用獨參湯三兩，或四兩，或半斤，或一斤更好，煎湯灌下，可以重新苏醒；如果貧窮的讀書人，布衣荊釵的婦女，也得了這個病，急用黃耆四兩，當歸二兩，附子二錢，水五碗，煎成一碗，急灌下，也有活下來的，又不可不知道。即使死在床褥之內，也可以用藥灌活。
原文
大約夜死者，日救之則活；日死者，夜救之則亡。
白話
大約夜間死的，白天搶救就能活；白天死的，夜間搶救就會死。
原文
夢遺之症，余尚有一方至妙，可佐天師之不言。
白話
夢遺的症，我還有一個方子非常妙，可以輔助天師沒說的。
原文
有人夢遺，日日而遺者，有不須夢而遺者，俱效。
白話
有人夢遺，有的是每天都遺，有的不需要做夢也遺，都有效。
原文
方用芡實八兩，山藥十兩，生棗仁十兩，蓮子心五錢，將蓮子劈開，肉不用，單用其綠芽，焙乾為末，前藥俱為末，米湯打粉為丸，如桐子大。每日早晚用白滾水送下各五錢。此方平淡之中，有至理存焉。
白話
方子用芡實八兩，山藥十兩，生棗仁十兩，蓮子心五錢，將蓮子劈開，肉不用，單用其綠芽，烘乾研成粉末，前面的藥都研成粉末，米湯打粉做成丸，如桐子大小。每天早晚用白開水送下各五錢。此方平淡之中，有深奧的道理在其中。
原文
蓋心一動而精即遺，此乃心虛之故，而玉門不閉也。
白話
因為心一動而精就遺，這是心虛的緣故，所以玉門不閉。
原文
方中山藥補腎而生精，芡實生心而去濕，生棗仁清心而益心包之火，蓮肉心尤能清心，而氣下通於腎，使心腎相交，關玉門之聖藥。
白話
方中山藥補腎而生精，芡實補心而去濕，生棗仁清心而益心包的火，蓮肉心尤其能清心，而氣向下通到腎，使心腎相交，是關閉玉門的聖藥。
原文
誰知蓮肉之妙全在心，總由世醫之不讀書耳。
白話
誰知道蓮肉的妙處全在心，總是因為世間的醫生不讀書罷了。
原文
果然此段文，乃載在《大乘蓮花經》內，醫道所以須通竺典。
白話
果然這段文字，是記載在《大乘蓮花經》內，醫道所以需要通曉佛典。
原文
生棗仁正安其不睡，始能不泄，妙在與山藥同用，又能睡而不泄。華君曰：同。
白話
生棗仁正是安定其不睡，才能不泄，妙在與山藥同用，又能睡而不泄。華君說：同意。
原文
雷公曰，我亦有夢遺方最妙。方用白朮八兩，山藥八兩。
白話
雷公說，我也有夢遺方最妙。方子用白朮八兩，山藥八兩。
原文
人參二兩，生棗仁四兩，遠志一兩，麥冬四兩，芡實四兩，炒北五味一兩，車前一兩，各為末，蜜為丸。
白話
人參二兩，生棗仁四兩，遠志一兩，麥冬四兩，芡實四兩，炒北五味一兩，車前一兩，各自研成粉末，用蜂蜜做成丸藥。
原文
每日白滾水送下五錢自愈，此亦補心腎之法。
白話
每天用白開水送下五錢自然痊愈，這也是補心腎的方法。
原文
孫真君曰：遇交感脫精，急以人參三兩，煎湯灌之，固是奇妙方法，然貧家何以救之。
白話
孫真君說：遇到交感脫精，急用人參三兩，煎湯灌下，固然是奇妙方法，然而貧窮人家如何救呢。
原文
我有法，用人抱起坐之，以人之口氣哺其口，又恐不能入喉，以筆管通其兩頭，入病人喉內，使女子呵之，不必皆妻妾也。凡妇人皆可盡力呵之，雖死去者亦能生。妙法也，吾今日泄天地之奇。（〔批〕孫君泄盡天地之秘矣。）
白話
我有方法，用人抱起讓他坐著，用人的口氣渡到他的口中，又怕不能進入喉嚨，用筆管接通兩頭，放入病人喉內，讓女子呵氣，不必都是妻子妾婢。凡是婦人都可以盡力呵氣，即使是已經死去的也能生還。妙法啊，我今天泄露了天地的奇妙。（〔批〕孫君泄露盡了天地的秘密了。）
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