原文
先生問師曰：癰疽之異，何重何輕。視外得內，據形知死生，以何別之。
白話
先生請教老師說：癰瘡和疽瘡的區別，哪個嚴重哪個輕微？從外表觀察就能知道內在病情，根據形狀就能判斷生死，用什麼方法來區分呢？
論治
論治
論治31 句
原文
師曰：皮膚之深，肌肉之淺，浮虛以廣，或蔓延三四，遊走旁註，此則癰也。曰：治之何先。
白話
老師說：病位在皮膚深處、肌肉淺層，病灶浮起虛軟且範圍寬廣，有的蔓延三四處，游走轉移到旁處，這就是癰。問：治療該先從哪裡著手？
原文
曰：成者泄之，盛者疾之，攻內後外，三日成功。
白話
回答：已成膿的要引流排出，膿毒盛行的要迅速處理，先治內後治外，三天可見成效。
原文
（此言癰成而有膿者，當針以泄之。熱毒盛者，針以疾出之。）曰：癰之治即聞矣，疽可得聞乎。師曰：甚哉。
白話
（這是說癰已成膿的，應當用針刺引流；熱毒盛的，用針快速排出膿液。）問：癰的治療已經聽說了，疽可以告訴我嗎？老師說：這個問題很嚴重啊。
原文
五臟銳毒而為疽，熱蘊乎五臟而聚氣，逆乎諸陽而欲越，會丹府燥，榮衛大盛而作結乎。此根於裡，十之已七，毒諸外，三見其一。
白話
五臟藏有劇毒就形成疽，熱氣蘊藏在五臟而聚集，向上逆行諸陽經脈想要衝越，會合於丹田使乾燥，榮衛之氣過盛而凝結。這根源在體內，十成中已占了七成，毒發於外表的，只見三成中的一成。
原文
小形堅本，銳若纖足，欲觸搖，畏痛心腦骨。
白話
形體小但根基堅硬，尖銳如同細小的腳，想要觸碰就會搖動，讓人害怕疼痛深入骨髓。
原文
寒熱以乘陽之證悉具，來者速泄陽會，敗者急救其里（泄會言灸，救裡言藥。）巧工如經，先時具全，未越未透，妙在揭指。（針也，出皮膚曰越。）
白話
寒熱乘著陽氣的症狀都會出現，初期要快速疏通陽氣匯聚之處，已衰敗的要緊急救護體內（疏通用灸法，救護用藥物。）高明的醫工按照經典，在症狀還未顯現時就準備齊全，在毒氣未衝越未穿透之前，最巧妙之處在於及時用針。（針刺的意思，透出皮膚叫做越。）
原文
問曰：病有至甚而生，至微而死，病證唯辨，死生何從決乎。
白話
問：有病情非常嚴重卻能存活，非常輕微卻會死亡，如何準確辨別病症，從而判斷生死呢？
原文
答曰：發背透膜者死不治（此言肝腧以上。）未潰內陷，面青唇黑，便汙者死。（此言臟壞便見瘀血。）潰喉者不治。陰入腹者不治。入囊者死。
白話
回答：背部發瘡穿透膜層的無法救治（這是指肝俞穴以上的部位。）瘡口未潰爛卻向內凹陷，面色青紫嘴唇發黑，大便汙穢的會死。（這是說臟腑損壞就會出現瘀血的徵兆。）瘡口潰爛到喉嚨的無法救治。陰部深入腹部的無法救治。侵入陰囊的就會死亡。
原文
鬢深及寸者不治（謂如及寸針者。）左頤後一寸三分毒銳者不治，無此者生，流注雖多，療之必愈。問曰：針灸之法不一，何者為工。
白話
鬢角處的瘡深入達到一寸的無法救治（就是說像一寸長的針那樣深度。）左側顴骨後一寸三分處毒性猛烈的無法救治，沒有這些情況的可以存活，膿腫流注雖然多，治療一定能痊癒。問：針灸的方法不止一種，哪一種才是最好的呢？
原文
答曰：針固妙法，不得其旨，禍若反掌。灸亦要道，熱病必亡（謂如九毒心火俱盛，而劫之以火，於瘡上而灸之則立死）。問曰：癰疽之病，有取乎脈否。
白話
回答：針法固然巧妙，但不得要領的話，危害就像翻掌一樣快。灸法也是重要的方法，但熱病必定會死亡（就是說如九種毒素在心火都很旺盛的情況下，卻用火來劫迫，在瘡口上灸就會立刻死亡。）問：癰瘡和疽瘡的病，需要通過切脈來診斷嗎？
原文
答曰：聖人周知治病若合符節，非脈而何。脈之，周身安則至常衰盛遲數於此，以決生死。病甚反遲，逆也。病痿猶數，未瘥也。遲冷數熱，瞭然不匿。洪數緊盛，乃病之脈。
白話
回答：聖人通曉治病如同符節相合那樣精準，不是切脈又是什麼呢。通過切脈，周身安寧就會呈現正常的旺盛衰弱遲緩急速，從中可以判斷生死。病重反而脈遲，是逆證。病重卻脈仍數，是未癒的表現。脈遲主冷脈數主熱，非常清楚沒有隱藏。洪大數急緊盛，是疾病的脈象。
原文
病今隆結，雖盛不畏；及濡而沉，死在七月；綿微不治。
白話
病邪隆盛凝結，即使脈象旺盛也不必畏懼；如果脈象軟弱且沉，會在七月死亡；脈象細微綿弱就無法救治了。
原文
病在上焦，寸不能應，浮於皮膚者，為癰為順；入於肌肉者，為疽為逆。
白話
病在上焦，寸部脈沒有反應，浮在皮膚的，是癰為順症；深入肌肉的，是疽為逆症。
原文
病在下焦，寸反攻盛，尺不能應，遲數順逆尤存乎消息。浮滑而透寸，沉實而滑堅，此金石脈也。厥陰陽明數而實，食毒也。
白話
病在下焦，寸脈反而攻盛，尺脈不能呼應，遲數順逆更在於推測。浮滑而透過寸部，沉實而滑且堅硬，這是金石脈。厥陰陽明脈數而實，是食物中毒。
原文
堅牢，癰結太陰，遇厥陰弦榮，少專經所主，以九部稱之。問曰：五善七惡可得聞乎。
白話
脈象堅硬牢固，癰瘡凝結在太陰經，遇到厥陰經呈弦榮之象，較少專門由某條經脈主治，以九部脈來稱呼它。問：五種善症和七種惡症可以告訴我嗎？
原文
答曰：飲食如常，一善也；實熱而大小便澀，二善也；內外病相應，三善也；肌肉好惡分明，四善也；用藥如所料，五善也。
白話
回答：飲食如常，是第一善；實熱但大小便通暢，是第二善；內外病情相符，是第三善；肌肉的好惡分明，是第四善；用藥效果如同預料，是第五善。
原文
發渴而喘，精明眼角向鼻，大小便反滑，一惡也；氣綿綿而脈濡，與病相反，二惡也；目中不了了，精明內陷，三惡也；未潰肉黑以陷，四惡也；已潰青黑，腐筋骨黑，五惡也；發痰，六惡也；嘔吐，七惡也。
白話
發渴而且氣喘，眼神清明但眼角偏向鼻子，大小便反而滑泄，是第一惡；氣息微弱而脈象濡軟，與病情相反，是第二惡；眼睛看東西不清楚，眼神精光內陷，是第三惡；還未潰爛但肌肉發黑下陷，是第四惡；已經潰爛呈青黑色，腐爛到筋膜骨頭發黑，是第五惡；發作痰證，是第六惡；嘔吐，是第七惡。
原文
夫人稟五行之氣而生者，金木水火土是也。故分配四季有陰陽寒暑之位，順之則風調而氣和，逆之則風亂而氣悖，百病所以生也。
白話
人稟受五行之氣而出生，就是金木水火土。因此分配到四季有陰陽寒暑的位置，順從它就風調雨順氣候和諧，違背它就風氣紊亂氣機乖逆，各種疾病因此產生。
原文
雖人能知其理，奈緣四時之氣或有乖失，故表竅不勻，三焦壅塞，血澀肌表，致有五發癰疽之患也。發者，五臟六腑不和之所生。
白話
雖然人能知道這個道理，但無奈四季之氣有時會有乖違失常，所以體表皮竅不均衡，三焦阻塞，血液澀滯在肌表，導致有五種發作的癰疽病症。發作的原因，是五臟六腑不和所產生的。
原文
蓋五臟主裡氣，生經絡而沉；六腑主表氣，生經絡而浮。
白話
五臟主宰裡氣，滋生經絡而位置深沉；六腑主宰表氣，滋生經絡而位置浮淺。
原文
若喜怒不常，飲食不節，陰陽不平，冷熱相干，於是臟氣虛，則腠理開疏。腠理開疏，則寒邪客熱於經絡之間。寒氣既折，則榮衛稽留於脈。
白話
如果喜怒無常，飲食不節制，陰陽不平衡，冷熱相侵犯，於是臟氣虛弱，腠理就開闔疏鬆。腠理開闔疏鬆，寒邪就客居停留在經絡之間。寒氣凝結後，榮衛之氣就停留在經脈中。
原文
且榮者血也，衛者氣也，血榮得寒則澀不行，衛氣從之，與寒邪相搏，故壅遏不通；氣者陽也，陽氣蘊積則生熱，熱則血澀，寒熱不散，故積聚為癰疽。
白話
榮是血，衛是氣，血遇到寒就澀滯不能暢行，衛氣隨之，與寒邪相抗爭，所以阻塞不通；氣是陽，陽氣蘊積就會生熱，熱就使血澀滯，寒熱不能消散，所以積聚成為癰疽。
原文
疽之狀，氣內攻，皮厚強實，痹而生寒，寒久發熱，寒熱蓄積，故傷肉而不壞肌，肌壞則化為膿血。夫癰患屬表，骨髓不枯，易為醫治。疽患屬裡，傷骨壞筋，則難調理。
白話
疽的形狀，毒氣向內攻衝，皮肉厚實堅硬，痹阻而生寒，寒久又發熱，寒熱蓄積，所以傷害肌肉而不侵蝕皮肉，皮肉壞死就化為膿血。癰症屬於表層，骨髓不枯竭，容易治療。疽症屬於裡層，傷害骨頭損壞筋膜，就難以調理了。
原文
經曰：一寸二寸為癰，以上至一尺來許者為疽。
白話
經書說：一寸二寸大小的是癰，以上到一尺左右的叫做疽。
原文
其五發各有五色，起因瘭癌疽痼之四發，各有顏色，惟小者為癰，所治頗為易耳。
白話
五種發作各有五種顏色，起因於瘭疽、癌疽、疽瘤、痼疽這四種發作，各有不同的顏色，只有小的才叫癰，治療起來比較容易罷了。
原文
凡人才覺發作結聚，發作寒熱或不寒只熱之狀，疼痛腫赤，瘢痕闊硬；若過五寸以來者，或在頭背，或在肢節，或不見形狀者，便宜下大車螯散；如只三寸二寸瘢痕者，只下小車螯散。如癰已破既不可用大小車螯散。今畫出五發形象顏色，圖之於後。
白話
凡是人才察覺發作凝結聚積，出現寒熱或不寒只熱的症狀，疼痛紅腫，瘢痕寬廣堅硬；如果超過五寸以上的，無論在頭部背部，或在肢體關節，或看不出具體形狀的，就適宜用大車螯散；如果只有三寸二寸瘢痕的，只用小車螯散。如果癰已經破了就不能再用大車螯散和小車螯散。現在畫出五種發作的形態顏色，在後面圖示說明。
原文
正發論。正發者，脈洪盛，頭痛發寒熱，大便結，小便赤，痛徹骨筋，眼睛疼痛，如陽證傷寒。
白話
關於正發的論述。正發的症狀是，脈象洪大盛實，頭痛發作寒熱，大便乾結，小便赤紅，疼痛深入骨髓筋膜，眼睛疼痛，像陽證傷寒一樣。
原文
但苦痛有形，腫赤不可近手，腫赤焮長，上有如煙漿沸潑者，如粟米之白者，皆風毒心火三者所並而然也。
白話
只是疼痛有明顯形體，紅腫不能觸碰，紅腫焮熱蔓延，上面有像煙霧漿液沸騰潑灑的，有像粟米一樣白色的，都是風毒、心火三者合併而造成的。
原文
當下大黃、犀角、生地黃汁、絲瓜汁之藥與正藥並行之，仍相度用針灸，乘其未膿而攻之，得宣以不潰而愈，此上工也。
白話
應當用大黃、犀角、生地黃汁、絲瓜汁之類的藥物與正方藥物一起使用，同時考慮用針灸，趁著還沒有化膿時進行攻治，能夠宣通散去而不潰爛就痊愈，這是上等的醫工。
原文
渴者，無畏；大小便結赤，渴而喘，無畏；大小便滑者，逆。善惡前論。
白話
口渴的，無需畏懼；大小便乾結赤紅，口渴而且氣喘的，無需畏懼；大小便滑泄的，是逆症。善惡的情況前面已經論述了。
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