原文
《傷寒論》原文：少陰病，二、三日不已，至四、五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此為有水氣。
白話
《傷寒論》原文：少陰病，兩三天沒有痊癒，到了第四、五天，出現腹痛，小便不暢通，四肢沉重疼痛，自發性腹瀉，這表示體內有水氣停聚。
42．少陰病真武湯證
42．少陰病真武湯證
42．少陰病真武湯證13 句
原文
其人或咳，或小便利，或下利，或嘔者，真武湯主之。
白話
病人有時咳嗽，有時小便通利，有時腹瀉，有時嘔吐，這些情況都可用真武湯來治療。
原文
【真武湯方】 茯苓三兩，芍藥三兩，生薑三兩切，白朮二兩，附子一枚炮去皮破八片。
白話
【真武湯方】 茯苓三兩，芍藥三兩，生薑三兩切片，白朮二兩，附子一枚（炮製後去皮，破成八片）。
原文
上五味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服七合，日三服。
白話
以上五味藥，用水八升，煮取三升，去掉藥渣，溫服七合，每天服用三次。
原文
若咳者，加五味子半升，細辛、乾薑各一兩；若小便利者，去茯苓，若下利者，去芍藥，加乾薑二兩；若嘔者，去附子，加生薑，足前成半斤。
白話
如果咳嗽，加五味子半升，細辛、乾薑各一兩；如果小便通利，去掉茯苓；如果腹瀉，去掉芍藥，加乾薑二兩；如果嘔吐，去掉附子，加倍生薑用量，使生薑總量達到半斤。
原文
羅東逸曰：夫人一身制水者脾，主水者腎也。
白話
羅東逸說：人體中，約束水液的是脾臟，主管水液的是腎臟。
原文
腎為胃關，聚水而從其類，倘腎中無陽，則脾之樞機雖運，而腎之關門不開，水即欲行以無主制，故泛溢妄行而有是證也。用附子之辛溫壯腎之元陽，則水有所主矣。白朮之溫燥，建立中土，則水有所制矣。
白話
腎臟是胃腑的關口，水液在此匯聚並隨腎氣運行。倘若腎中陽氣不足，那麼脾臟的運化機能雖然運作，但腎臟的關口卻無法打開，水液想要流動卻沒有主宰約束，因此泛濫妄行而出現這些症狀。使用附子的辛溫之性來壯大腎臟的元陽，水液就有了主宰。白朮的溫燥之性，可以建立中焦脾胃，水液就有了約束。
原文
生薑之辛散，佐附子以補陽，於補水中寓散水之意。
白話
生薑的辛散之性，輔助附子來補益陽氣，在補益水液的同時，蘊含了散除水氣的意圖。
原文
茯苓之滲淡，佐白朮以建土，於制水中寓利水之道焉。而尤重在芍藥之苦降，其旨甚微。
白話
茯苓的滲利淡滲之性，輔助白朮來建立中土，在約束水液的同時，蘊含了通利水道的機理。而尤其重要的是芍藥的苦降之性，其用意非常精微。
原文
蓋人身陽根於陰，若徒以辛熱補陽，不少佐以苦降之品，恐真陽飛越矣。
白話
因為人體的陽氣根植於陰液，如果只用辛熱的藥物來補陽，而不用少量苦降的藥物來輔佐，恐怕會導致真陽浮越散失。
原文
芍藥為春花之殿，交夏而枯，用之以極亟收散漫之陽氣而歸根。下利減芍藥者，以其苦降湧瀉也。加乾薑者，以其溫中勝寒也。
白話
芍藥是春季開花的藥物，到了夏天就枯萎，用它來極力收斂渙散的陽氣使其回歸根本。腹瀉時減少芍藥，是因為它苦降之性會加重瀉下。加乾薑，是因為它能溫中散寒。
原文
水寒傷肺則咳，加細辛、乾薑者，勝水寒也。加五味子者，收肺氣也。小便利者，去茯苓，恐其過利傷腎也。
白話
水寒之氣侵襲肺臟就會咳嗽，加細辛、乾薑，是為了驅散水寒之邪。加五味子，是為了收斂肺氣。小便通利時去掉茯苓，是擔心它過度通利會損傷腎氣。
原文
嘔者，去附子倍生薑，以其病非下焦，水停於胃，所以不須溫腎以行水，只當溫胃以散水，且生薑功能止嘔也。
白話
嘔吐時，去掉附子並加倍生薑用量，因為此病不在下焦，而是水氣停滯在胃中，所以不需要溫補腎臟來行水，只應當溫暖胃腑來散除水氣，而且生薑本身就有止嘔的功效。
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