原文
《傷寒論》原文：少陰病，下利，白通湯主之。
白話
《傷寒論》原文：少陰病，出現腹瀉，用白通湯主治。
41．少陰病白通湯證及白通加豬膽汁湯證
41．少陰病白通湯證及白通加豬膽汁湯證
41．少陰病白通湯證及白通加豬膽汁湯證16 句
原文
【白通湯方】 蔥白四莖，乾薑一兩，附子一枚生用去皮破八片。
白話
【白通湯方】蔥白四莖，乾薑一兩，附子一枚，生用，去皮，破成八片。
原文
上三味，以水三升煮取一升，去滓，分溫再服。
白話
以上三味藥，用水三升煮取一升，去除藥渣，分兩次溫熱服用。
原文
下利固系少陰有寒，然實與脾胃及心臟有關，故方中用附子以暖腎，用乾薑以暖脾胃，用蔥白以通心腎之氣，即引心君之火下濟（天道下濟而光明），以消腎中之寒也。
白話
腹瀉固然是因為少陰有寒，但實際上與脾胃及心臟有關，所以方中用附子來溫暖腎臟，用乾薑來溫暖脾胃，用蔥白來疏通心腎之氣，即引導心君之火向下滋潤（天道向下滋潤而能光大），來消除腎中的寒邪。
原文
《傷寒論》原文：少陰病，下利脈微者，與白通湯。
白話
《傷寒論》原文：少陰病，出現腹瀉、脈象微弱的，給予白通湯。
原文
利不止，厥逆無脈，乾嘔煩者，白通加豬膽汁湯主之。服湯脈暴出者死，微續者生。
白話
腹瀉不止，四肢冰冷沒有脈搏，乾嘔心煩的，用白通加豬膽汁湯主治。服藥後脈象突然顯現的多為死證，脈象逐漸恢復的才能存活。
原文
【白通加豬膽汁湯方】 蔥白四莖，乾薑一兩，附子一枚生用去皮破八片，人尿五合，豬膽汁一合。
白話
【白通加豬膽汁湯方】蔥白四莖，乾薑一兩，附子一枚，生用，去皮，破成八片，人尿五合，豬膽汁一合。
原文
以上三味，以水三升，煮取一升，去滓，納膽汁、人尿，和令相得，分溫再服。若無膽，亦可用。
白話
以上三味藥，用水三升，煮取一升，去除藥渣，加入膽汁、人尿，混合均勻，分兩次溫熱服用。如果沒有豬膽汁，也可以使用。
原文
此節較前節所言之病為又重矣。而於白通湯中加人尿、豬膽汁，即可挽回者，此中原有精微之理在也。
白話
這節所說的病比前一節所說的更加嚴重了。而在白通湯中加入人尿、豬膽汁就能挽回，其中原本就有精妙的道理存在。
原文
人尿原含有臟腑自然之生氣，愚友毛××之侄病霍亂，六脈皆閉，兩目已瞑，氣息已無，舁諸床上，毛××以手掩其口鼻覺彷彿仍有呼吸，灌水少許，似猶知下咽。
白話
人尿原本就含有臟腑自然的生機，我的朋友毛××的侄子得了霍亂，六脈都閉塞了，兩眼已經眩暈，氣息已經沒有了，抬到床上，毛××用手掩住他的口鼻，感覺似乎仍有呼吸，灌入少許水，似乎還知道下嚥。
原文
乃急用現接之童便，和硃砂細末數分灌之，須臾頓醒，則人尿之功效可知矣。
白話
於是急忙用現接的童便，混合硃砂細末數分灌下，片刻之間立刻清醒，由此可見人尿的功效。
原文
至於豬膽汁，以人之生理推之，原少陽相火之所寄生，故其味甚苦，此與命門相火原有先後天之分，當此元陽衰微、命門相火將絕之時，而以後天助其先天，西人所謂臟器療法也。
白話
至於豬膽汁，用人的生理來推斷，原本是少陽相火寄生之處，所以味道很苦，這與命門相火原有先天後天的區別。當此元陽衰微、命門相火將要斷絕之時，以後天來資助先天，就是西人所說的臟器療法。
原文
且人尿與豬膽汁之性皆涼，加於熱藥之中以為引導，則寒涼凝聚之處自無格拒，此又從治之法也。
白話
而且人尿與豬膽汁的藥性都偏涼，加入熱藥中作為引導，那麼寒涼凝聚之處自然不會有格拒，這又是從治的方法。
原文
其脈暴出者，提綱中以為不治，以其將脫之脈象已現也。
白話
脈象突然顯現的，綱要中認為無法治療，因為將要脫離的脈象已經顯現。
原文
而愚臨證數十年，於屢次實驗中，得一救脫之聖藥，其功效遠過於參耆，而自古至今未有發明，其善治脫者其藥非他，即山萸肉一味大劑煎服也。
白話
而我臨證數十年，在屢次實驗中，發現一味救脫的聖藥，其功效遠遠超過人參黃耆，但自古至今沒有人發明，善於治療脫證的藥物不是別的，就是山萸肉一味大劑量煎服。
原文
蓋無論上脫、下脫、陰脫、陽脫、奄奄一息，危在目前者，急用生淨萸肉（藥房中恆有將酒浸萸肉蒸熟者，用之無效）三兩，急火煎濃汁一大碗，連連溫飲之，其脫即止，脫回之後，再用萸肉二兩，生懷山藥一兩，真野臺參五錢煎湯一大碗，復徐徐溫飲之，暴脫之證約皆可救愈。想此節所謂脈暴出者用之亦可愈也。
白話
無論上脫、下脫、陰脫、陽脫，只要奄奄一息，危在眼前者，，急忙用生淨萸肉（藥房中常有將酒浸萸肉蒸熟的，用了無效）三兩，急火煎濃汁一大碗，連續溫熱飲用，脫證立刻停止，脫回之後，再用萸肉二兩，生懷山藥一兩，真野臺參五錢煎湯一大碗，再慢慢溫熱飲用，暴脫的證候大約都可以救癒。推測這節所說的脈暴出者，用了這個方法也可以癒好。
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