原文
至於溫病，在上古時，原與中風、傷寒統名之為傷寒，是以秦越人《難經》有傷寒有五之說。
白話
至於溫病，在上古時期，原本與中風、傷寒一同稱為傷寒，所以秦越人的《難經》中有「傷寒有五」的說法。
5．太陽溫病麻杏甘石湯證
5．太陽溫病麻杏甘石湯證（1）
5．太陽溫病麻杏甘石湯證18 句
原文
至仲景著《傷寒論》，知溫病初得之治法，原與中風、傷寒皆不同，故於太陽篇首即明分為三項，而於溫病復詳細論之，此仲景之醫學，較上古有進步之處也。
白話
到張仲景著作《傷寒論》時，他了解到溫病初起的治療方法原本與中風、傷寒都不相同，所以在太陽篇開頭就明確分為三個類別，並且對溫病詳細論述，這是仲景醫學較上古時期進步的地方。
原文
《傷寒論》原文：太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發汗已，身灼熱者，名曰風溫。
白話
《傷寒論》原文：太陽病，發熱而口渴，不惡寒的，稱為溫病。如果發汗之後，身體灼熱的，就叫作風溫。
原文
風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，息必鼾，語言難出。
白話
風溫病的症狀是，陰陽脈都浮盛，自動出汗，身體沉重，嗜睡，呼吸必會打鼾，語言困難。
原文
論溫病之開端，亦冠以太陽病三字者，因溫病亦必自太陽（此是足太陽非手太陽，彼謂溫病入手經不入足經者，果何所據也）入也。
白話
討論溫病的開端，也冠以「太陽病」三個字，是因為溫病也必然從太陽侵入（這裡指的是足太陽經而非手太陽經，有人說溫病只入手經不入足經，究竟有什麼根據呢）人體。
原文
然其化熱最速，不過數小時即侵入陽明，是以不覺惡寒轉發熱而渴也。
白話
然而溫病化熱最快，不過數小時就侵入陽明經，所以感覺不到惡寒而轉為發熱和口渴。
原文
治之者不知其為溫病，而誤以熱藥發之，竟至汗出不解而轉增其灼熱，則即此不受熱藥之發表，可確定其名為風溫矣。
白話
治療的人不知道這是溫病，錯誤地用熱性藥物發汗，竟然導致出汗而不退，反而增加灼熱感，由此可見身體不能承受熱藥的發表作用，可以確定這就是風溫了。
原文
其脈陰陽俱浮者象風之飄揚也，自汗出者熱隨浮脈外透也，身重者身體經熱痠軟也，多眠睡者精神經熱昏沉也，語言難出者，上焦有熱而舌腫脹也。
白話
脈陰陽俱浮的象徵是風的飄揚，自汗出是熱隨浮脈外透，身體沉重是身體被熱邪侵襲而酸軟，嗜睡是精神被熱邪影響而昏沉，語言困難是上焦有熱而舌頭腫脹。
原文
風溫之外，又有濕溫病與伏氣化熱溫病，而提綱中止論風溫者，因濕溫及伏氣化熱之溫，其病之起點亦恆為風所激發，故皆可以風溫統之也。
白話
風溫之外，又有濕溫病與伏氣化熱溫病，而提綱中只論述風溫的原因，是因為濕溫及伏氣化熱的溫病，其發病的起點也往往是被人所引發。
原文
提綱中論風溫之病狀詳矣，而提綱之後未列治法，後世以為憾事。
白話
提綱中對風溫的症狀論述已經很詳細，但提綱之後沒有列出治療方法，這令後世感到遺憾。
原文
及反復詳細推之，乃知《傷寒論》中原有治溫病之方，特因全書散佚，後經叔和編輯而錯簡在後耳。
白話
經過反覆詳細推敲，才知道《傷寒論》中原本有治療溫病的方劑，只是因為全書散佚，後來經過王叔和編輯而將內容錯簡在後面罷了。
原文
嘗觀《傷寒論》第六十二節云：「發汗後，不可更行桂枝湯，汗出而喘，無大熱者，可與麻黃杏仁甘草生石膏湯。」今取此節與溫病提綱對觀，則此節之所謂發汗後，即提綱之所謂若發汗也，此節之所謂喘，即提綱之所謂息必鼾也，由口息而喘者，由鼻息即鼾矣，此節之所謂無大熱，即提綱之所謂身灼熱也，蓋其灼熱猶在外表，心中仍無大熱也，將此節之文與溫病提綱一一比較，皆若合符節。
白話
我曾看《傷寒論》第六十二節說：「發汗後，不可再用桂枝湯，汗出而喘，沒有大熱的，可以給予麻黃杏仁甘草生石膏湯。」現在拿這節與溫病提綱對照來看，那麼這節所說的發汗後，就是提綱所說的若發汗；這節所說的喘，就是提綱所說的息必鼾；從口息而喘，由鼻息就是鼾了；這節所說的無大熱，就是提綱所說的身灼熱，因為灼熱還在外表，心中仍然沒有大熱。將這節文字與溫病提綱一一比較，全都像符節一樣完全吻合。
原文
夫中風、傷寒、溫病特立三大提綱，已並列於篇首，至其後則於治中風治傷寒之方首仍加提綱，以彼例此，確知此節之文原為溫病之方，另加提綱無疑，即麻杏甘石湯為治溫病之方無疑也。
白話
中風、傷寒、溫病特別設立三大提綱，已並列在篇首，到後面治療中風、傷寒的方劑開頭仍然加上提綱，以此類比，可以確定這節文字原本就是溫病的方劑，另外加提綱無疑義，也就是說麻杏甘石湯是治療溫病的方劑無疑義。
原文
蓋當仲景時，人之治溫病者，猶混溫病於中風、傷寒之中，於病初得時，未細審其發熱不惡寒，而以溫熱之藥發之，是以汗後不解。
白話
因為在仲景那個時代，人們治療溫病，仍然將溫病與中風、傷寒混為一談，在病初起的時候，沒有仔細審察發熱不惡寒的特點，而用溫熱的藥物發汗，所以汗後病不能解除。
原文
或見其發熱不惡寒，誤認為病已傳裡，而竟以藥下之，是以百六十三節，又有下後不可更行桂枝湯云云。
白話
或者見到發熱不惡寒，錯誤地認為病已傳入裡，而竟然用藥瀉下，所以第一百六十三節又有下後不可再用桂枝湯等等的記載。
原文
所稍異者，一在汗後，一在下後，仲景恐人見其汗出再誤認為桂枝證，故切戒其不可更行桂枝湯，而宜治以麻杏甘石湯。
白話
稍微不同的是，一個在發汗之後，一個在瀉下之後，仲景恐怕人們見到出汗再次錯誤地認為是桂枝湯證，所以特別告誡不可再用桂枝湯，而適宜用麻杏甘石湯來治療。
原文
蓋傷寒定例，凡各經病證誤服他藥後，其原病猶在者，仍可投以正治之原方，是以百零三節云，凡柴胡湯病證而下之，若柴胡證不罷者復與小柴胡湯。
白話
因為傷寒的治療定例，凡是各經病證錯誤服用其他藥物後，原來的病證仍然存在的，仍然可以投以正治的原方，所以第一百零三節說，凡是柴胡湯病證而用下法治療的，如果柴胡湯證不消失的，可以再次給予小柴胡湯。
原文
以此例彼，知麻杏甘石湯為救溫病誤治之方，實即治溫病初得之主方，而欲用此方於今日，須將古方之分量稍有變通。
白話
以此類比，可以知道麻杏甘石湯是搶救溫病錯誤治療的方劑，實際上就是治療溫病初起的主方，而要在今天使用這個方劑，必須將古方的分量稍加變通。
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