原文
（附：開胃資生丹）唐容川曰：「《內經》云：『諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。』下迫與吐酸同言，則知其屬於肝熱也。仲景於下利後重便膿血者，亦詳於厥陰篇中，皆以痢屬肝經也。蓋痢多發於秋，乃肺金不清，肝木遏郁。肝主疏泄，其疏泄之力太過，則暴注裡急，有不能待之勢。然或大腸開通，則直瀉下矣。乃大腸為肺金之腑，金性收澀，秋日當令，而不使瀉出，則滯塞不得快利，遂為後重。是以治痢者，開其肺氣，清其肝火，則下痢自愈。」，此論甚超妙，其推詳痢之原因及治痢之法，皆確當。愚今特引伸其說，復為詳悉言之。蓋木雖旺於春，而其發榮滋長實在於夏。
（附：開胃資生丹）唐容川說：「《內經》說：『各種嘔吐酸水，突然瀉下急迫，都屬於熱。』下迫與吐酸並提，就知道屬於肝熱。仲景在論述下利後重便膿血時，也詳盡寫在厥陰篇中，都把痢疾歸屬於肝經。因為痢疾多發於秋季，是肺金不清，肝木遏鬱。肝主疏泄，其疏泄之力太過，就會突然瀉下裡急，有不能等待之勢。然而如果大腸開通，就會直接瀉下。但大腸為肺金之腑，金性收澀，秋季當令，而不讓瀉出，則滯塞不能快利，於是形成後重。所以治療痢疾，開其肺氣，清其肝火，則下痢自然痊癒。」，此論非常超妙，其推究詳述痢疾的原因及治療痢疾的方法，都確切恰當。我現在特別引申其說，再詳細論述。木雖然旺於春季，但其發榮滋長實在是在夏季。
原文
故季夏六月為未月，未者，木重葉也，言木至此旺之極也。而肝臟屬木，故於六月亦極旺。
所以季夏六月為未月，未，是木重葉的意思，說木到此時旺盛至極。而肝臟屬木，所以在六月也極旺。
原文
肝木過旺而侮克脾土，是以季夏多暴注下瀉之證，而痢證甚少，因肺金猶未當令，其收澀之力甚微也。
肝木過旺而欺侮克制脾土，所以季夏多突然瀉下之證，而痢疾證很少，因為肺金還未當令，其收澀之力很微弱。
原文
即其時偶有患痢者，亦多系濕熱釀成，但利濕清熱，病即可愈。
即使那時偶爾有患痢疾的，也多屬於濕熱釀成，只要利濕清熱，病就可以痊癒。
原文
是以六一散為治暑痢之定方，而非所論於秋日之痢也。
所以六一散是治療暑痢的固定方劑，但並非針對秋季的痢疾。
原文
迨至已交秋令，金氣漸伸，木氣漸斂，人之臟腑原可安於時序之常，不必發生痢證也。
等到已交秋季，金氣逐漸伸展，木氣逐漸收斂，人的臟腑原本可以安於時序的常規，不必發生痢疾。
原文
惟其人先有蘊熱，則肝木乘熱恣肆，當斂而不斂，又於飲食起居之間感受寒涼，肺金乘寒涼之氣，愈施其肅降收澀之權，則金木相犯，交迫於腸中，而痢作矣。
只有那人先有蘊熱，則肝木乘熱恣肆，應當收斂卻不收斂，又在飲食起居之間感受寒涼，肺金乘寒涼之氣，更加施展其肅降收澀的權力，則金木相犯，交迫於腸中，而痢疾發作了。
原文
是知痢之成也，固由於金木相犯，而金木之相犯，實又因寒火交爭之力以激動之也。若唐氏所謂開肺清肝，原為正治之法。
因此知道痢疾的形成，固然由於金木相犯，而金木相犯，實際又因寒火交爭的力量而激動。像唐氏所說的開肺清肝，原為正治之法。
然而只能施用於病之初起，不能論述於痢疾已深的情況。
原文
且統觀古今治痢之方，大抵皆用之於初期則效，用之於末期則不效。
且統觀古今治療痢疾的方劑，大抵都施用於初期則有效，施用於末期則無效。
原文
今特將痢證分為數期，詳陳其病之情狀及治法於下。
現在特別將痢疾分為數期，詳細陳述其病情及治法如下。
原文
痢之初得也，時時下利膿血，後重，腸疼，而所下膿則甚稠，血則甚鮮，腹疼亦不甚劇，脈之滑實者，可用小承氣湯加生杭芍四錢，甘草二錢下之。
痢疾初得時，時時下利膿血，後重，腸疼，而所下膿則很稠，血則很鮮，腹疼也不甚劇烈，脈象滑實的，可用小承氣湯加生杭芍四錢，甘草二錢攻下。
原文
蓋方中樸、實原可開肺；大黃、芍藥又善清肝；且厚朴溫而黃、芍涼，更可交平其寒熱，以成滌腸蕩滯之功；加甘草者，取其能調胃兼能緩肝，即以緩承氣下降之力也。
因為方中厚朴、枳實原本可以開肺；大黃、芍藥又善於清肝；且厚朴溫而大黃、芍藥涼，更可以交平其寒熱，以成滌腸蕩滯之功；加甘草，取其能調胃兼能緩肝，即以緩和承氣湯下降的力量。
原文
其脈按之不實者，可治以拙擬化滯湯。若當此期不治，或治以前方而仍不愈，或遷延數旬或至累月，其腹疼浸劇，所下者雖未甚改色，而間雜以脂膜，其脈或略數或微虛，宜治以拙擬燮理湯。
其脈按之不實的，可治以拙擬化滯湯。如果在此期不治，或治以前方而仍不愈，或遷延數旬或至累月，其腹疼逐漸加劇，所下者雖未甚改色，但間雜以脂膜，其脈或略數或微虛，宜治以拙擬燮理湯。
原文
愚生平用此方治愈之人甚多，無論新痢、久痢皆可用。
原文
用上方雖新痢、久痢皆可奏效，而其腸中大抵未至腐爛也。
用上方雖然新痢、久痢皆可奏效，但其腸中大抵未至腐爛。
原文
乃有腹中時時切疼後重，所下者多如爛炙，雜以脂膜，是其腸中已腐爛矣，當治以拙擬通變白頭翁湯。
乃有腹中時時切疼後重，所下者多如爛炙，雜以脂膜，是其腸中已腐爛了，當治以拙擬通變白頭翁湯。
原文
方中之意：用白頭翁、秦皮、芍藥、生地榆以清熱；三七、鴉膽子以化瘀生新，治腸中腐爛，而又重用生山藥以滋其久耗之津液，固其已虛之氣化，所以奏效甚捷也。
方中之意：用白頭翁、秦皮、芍藥、生地榆以清熱；三七、鴉膽子以化瘀生新，治腸中腐爛，而又重用生山藥以滋其久耗的津液，固其已虛的氣化，所以奏效很快。
原文
愚在奉時，有王××下痢甚劇，曾以此方治愈，其詳案載此方之後可考也。
我在奉天時，有王××下痢很劇烈，曾以此方治癒，其詳細案例載在此方之後可考。
原文
至素有鴉片嗜好者，無論其痢之初得及日久，皆宜治以此方，用之屢建奇功。
至於素有鴉片嗜好者，無論其痢疾初得及日久，皆宜治以此方，用之屢建奇功。
原文
至地榆方書多炒炭用之，而此方生用者，因生用性涼，善保人之肌膚，使不因熱潰爛。
至於地榆，方書多炒炭用之，而此方生用，因為生用性涼，善於保護人的肌膚，使其不因熱潰爛。
原文
是以被湯火傷肌膚者，用生地榆為末，香油調敷立愈。
所以被湯火傷肌膚者，用生地榆為末，香油調敷立刻痊癒。
原文
痢之熱毒侵入腸中肌膚，久至腐爛，亦猶湯火傷人肌膚至潰爛也，此地榆之所以生用也。
痢疾的熱毒侵入腸中肌膚，日久至腐爛，也如同湯火傷人肌膚至潰爛，這是地榆所以生用的原因。
原文
至白頭翁湯原方，原白頭翁、秦皮與黃連、黃柏並用，方中藥品若此純用苦寒者，誠以其方本治厥陰熱痢，原挾有傷寒實熱。
至於白頭翁湯原方，原是白頭翁、秦皮與黃連、黃柏並用，方中藥品如此純用苦寒者，誠因為其方本治厥陰熱痢，原來挾有傷寒實熱。
原文
上之痢證，又可治以拙擬生化丹。為其虛甚，加生懷山藥一兩。
上面的痢疾證，又可治以拙擬生化丹。為其虛甚，加生懷山藥一兩。
原文
先用白糖水送服三七、鴉膽子各一半，再將餘四味煎湯服。
先用白糖水送服三七、鴉膽子各一半，再將其餘四味煎湯服。
原文
至煎渣服時，仍先用白糖水送服所餘之三七、鴉膽子，再煎服湯藥。
至煎藥渣服時，仍先用白糖水送服所餘的三七、鴉膽子，再煎服湯藥。
原文
蓋痢證至此，西人謂之腸潰瘍，不可但以痢治，宜半從瘡治，是以用金銀花、粉甘草以解瘡家之熱毒；三七、鴉膽子以化瘀生新；而鴉膽子味至苦，且有消除之力（搗膏能點疣），又可除痢證傳染之毒菌；用芍藥泄肝火，以治痢之本病；又恐其痢久傷陰，及下焦氣化不固，是以又重用生山藥以滋陰液固氣化，此所以投之必效也（醫方篇本方後載有醫案可參觀）。當愚初擬此方時，猶未見西人腸潰瘍之說。
因為痢疾至此，西人稱之為腸潰瘍，不可只以痢疾治療，宜半從瘡治，所以用金銀花、粉甘草以解瘡家的熱毒；三七、鴉膽子以化瘀生新；而鴉膽子味至苦，且有消除之力（搗膏能點疣），又可消除痢疾傳染的毒菌；用芍藥泄肝火，以治痢疾的本病；又恐其痢疾日久傷陰，以及下焦氣化不固，所以又重用生山藥以滋陰液固氣化，這就是投之必效的原因（醫方篇本方後載有醫案可參觀）。當我最初擬此方時，還未見到西人腸潰瘍的說法。
原文
及後見西書，其所載治法，但注重腸潰瘍，而不知兼用藥清痢之本源，是以不如此方之效也。
等到後來見到西書，其所載治法，只注重腸潰瘍，而不知兼用藥清痢疾的本源，所以不如此方之有效。
原文
有下痢日久，虛熱上蒸，飲食減少，所下者形如爛炙，雜以脂膜，又兼腐敗之色，腥臭異常，腹中時時切疼益甚者，此腹中生機將斷，其為病尤重矣。宜治以前方，再加潞黨參、天門冬各三錢。
有下痢日久，虛熱上蒸，飲食減少，所下者形如爛炙，雜以脂膜，又兼腐敗之色，腥臭異常，腹中時時切疼更甚者，這是腹中生機將斷，其病尤其重了。宜治以前方，再加潞黨參、天門冬各三錢。
原文
有因素傷煙色，腎經虛憊，復下痢日久，腸中欲腐爛，其下焦之氣化愈虛脫而不能固攝者，宜治以拙擬三寶粥。
有因平素損傷煙色，腎經虛憊，又下痢日久，腸中欲腐爛，其下焦的氣化愈虛脫而不能固攝者，宜治以拙擬三寶粥。
原文
方中之意：用三七、鴉膽子以治腸中之腐爛，用山藥粥以補下焦之虛脫也。
方中之意：用三七、鴉膽子以治腸中的腐爛，用山藥粥以補下焦的虛脫。
原文
有下痢或赤、或白、或赤白參半，後重腹疼，表裡俱覺發熱，服涼藥而熱不退，痢亦不愈，其脈確有實熱者。
有下痢或赤、或白、或赤白參半，後重腹疼，表裡都覺發熱，服涼藥而熱不退，痢也不愈，其脈確有實熱者。
原文
此等痢證原兼有外感之熱，其熱又實在陽明之腑，非少陰篇之桃花湯所能愈，亦非厥陰篇之白頭翁湯所能愈也。惟治以拙擬通變白虎加人參湯則隨手奏效。
此等痢證原本兼有外感的熱，其熱又實在陽明之腑，非少陰篇的桃花湯所能治癒，也非厥陰篇的白頭翁湯所能治癒。只有治以拙擬通變白虎加人參湯則隨手奏效。
原文
痢證身熱不休，服清火藥而熱亦不休者，方書多諉為不治。然治果對證，其熱焉有不休之理？
痢疾身熱不休，服清火藥而熱也不休者，方書多推託為不治。然而治療如果對證，其熱哪有不休的道理？
原文
此誠因外感之熱邪隨痢深陷，永無出路，以致痢為熱邪所助，日甚一日，而永無愈期。
這確實因為外感的熱邪隨痢疾深陷，永無出路，以致痢疾為熱邪所助，日益嚴重，而永無痊癒之日。
原文
治以此湯，以人參助石膏，能使深陷之熱邪徐徐上升外散，消解無餘，加以芍藥、甘草以理後重腹疼，生山藥以滋陰固下，連服數劑，熱退而痢亦遂愈。
治以此湯，用人參輔助石膏，能使深陷的熱邪徐徐上升外散，消解無餘，加以芍藥、甘草以理後重腹疼，生山藥以滋陰固下，連服數劑，熱退而痢疾也隨之痊癒。
原文
方中之藥原以芍藥代知母，生山藥代粳米，與白虎加人參湯之原方猶相彷彿，故曰通變白虎加人參湯也。
方中之藥原以芍藥代替知母，生山藥代替粳米，與白虎加人參湯的原方還相彷彿，所以叫通變白虎加人參湯。
原文
愚生平用此方治愈此等痢證甚多（醫方篇本方後載有數案可參觀也）。
我生平用此方治癒此等痢證很多（醫方篇本方後載有數案可參觀）。
原文
此外感之熱與痢相併，最為險證。嘗見東人×××著有《赤痢新論》，大為丁仲祜所推許。
此外感的熱與痢疾相合，最為險證。曾見東人×××著有《赤痢新論》，大為丁仲祜所推許。
原文
然其中載有未治愈之案二則：一體溫至38.7℃，脈搏至百一十至，神識蒙昏，言語不清，舌腫大幹燥，舌苔剝離，顯然夾雜外感之實熱可知，乃東人不知以清其外感實熱為要務，而惟日注射以治痢之血清，竟至不救；其二發劇熱，夜發躁狂之舉動，後則時發譫語，體溫達40.2℃，此又顯然有外感之大熱也。
然而其中載有未治癒的案例二則：一體溫至38.7℃，脈搏至百一十至，神識蒙昏，言語不清，舌腫大幹燥，舌苔剝離，顯然夾雜外感的實熱可知，但東人不知以清其外感實熱為要務，而只每日注射以治痢的血清，竟然不救；其二發劇熱，夜發躁狂的舉動，後則時發譫語，體溫達40.2℃，這又顯然有外感的大熱。
原文
案中未載治法，想其治法，亦與前同，是以亦至不救。
案中未記載治法，想其治法，也與前相同，所以也至不救。
原文
設此二證若治以拙擬之通變白虎加人參湯，若慮病重藥輕，可將兩劑並作一劑，煎湯四五茶杯，分多次徐徐溫飲下，病愈不必盡劑，其熱焉有不退之理？大熱既退，痢自隨愈。
假如這二證若治以拙擬的通變白虎加人參湯，若慮病重藥輕，可將兩劑並作一劑，煎湯四五茶杯，分多次徐徐溫飲下，病愈不必盡劑，其熱哪有不退之理？大熱既退，痢疾自會隨愈。
原文
而東人見不及此者，因東人盡棄舊日之中學，而專尚西學也。
而東人見不到此，是因為東人盡棄舊日的中學，而專門崇尚西學。
原文
蓋中、西醫學原可相助為理，而不宜偏廢，吾國果欲醫學之振興，固非溝通中、西不可也。
因為中、西醫學原本可以互相幫助，而不宜偏廢，我國果真要想醫學振興，固然非溝通中、西不可。
原文
然痢證初得，恆有因外感束縛而激動其內傷者，臨證者宜細心體察。
然而痢疾初得，常常有因外感束縛而激動其內傷者，臨證者宜細心體察。
原文
果其有外感束縛也，宜先用藥解其外感，而後治痢；或加解表之藥於治痢藥中；或用治痢藥煎湯送服西藥阿斯匹林瓦許亦可解表。
如果確實有外感束縛，宜先用藥解其外感，而後治痢；或加解表的藥於治痢藥中；或用治痢藥煎湯送服西藥阿斯匹林瓦許也可解表。
原文
設若忽不加察，則外感之邪隨痢內陷，即成通變白虎加人參湯所主之險證，何如早治為愈也。
假設忽然不加察覺，則外感的邪氣隨痢疾內陷，即成通變白虎加人參湯所主的險證，何如早治為好。
原文
痢證雖為寒熱凝滯而成，而論者多謂白痢偏寒，赤痢偏熱。然此為痢證之常，而又不可概論也。今試舉治愈之案以明之。同莊張××妻，年近六旬，素多疾病。於季夏晨起，偶下白痢，至暮十餘次。
痢疾證雖然為寒熱凝滯而成，而論者多說白痢偏寒，赤痢偏熱。然而這是痢疾的常規，又不可一概而論。今試舉治癒的案例以說明。同莊張××妻，年近六旬，素多疾病。在季夏晨起，偶然下白痢，至暮十餘次。
原文
秉燭後，忽周身大熱，昏不知人，循衣摸床，呼之不應，其脈洪而無力，肌膚之熱烙手。
點燭後，忽然周身大熱，昏不知人，循衣摸床，呼之不應，其脈洪而無力，肌膚之熱烙手。
原文
知其痢因傷暑而成，且多病之身不禁暑熱之熏蒸，所以若是昏沉也。
知道其痢疾因傷暑而成，且多病之身不能禁受暑熱的熏蒸，所以如此昏沉。
原文
急用生石膏三兩，野臺參四錢，煎湯一大碗，俾徐徐溫飲下，至夜半盡劑而醒。詰朝煎渣再服，熱退痢亦遂愈。此純系白痢而竟若是之熱也。
急用生石膏三兩，野臺參四錢，煎湯一大碗，使其徐徐溫飲下，至夜半盡劑而醒。次日早晨煎渣再服，熱退痢疾也隨愈。這是純係白痢卻竟如此之熱。
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