1．六經總論

傷寒的治療方法以六經分篇，然而手和腳各有六經，實際上是十二條經脈。

手和腳的經脈既然有十二條，為什麼《傷寒論》只分為六經呢？

根據《內經》論述十二經脈，凡是說某經而不明確說是手經或足經的都是足經，至於說到手經則必定明確說是手某經。

大抵人的足經長、手經短，足經大、手經小，足經原本可以包容手經，所以只說足經而手經也常包含在其中了。

《傷寒論》以六經分篇，這是遵循《內經》的定例，將手經寓於足經之中。

那些解釋《傷寒論》的人，說他所說的六經都是足經，這還是不明白張仲景著作傷寒論的深意。

經脈是氣血流通的地方。人的臟腑與某經相通，就成為某經的腑，流通的氣血原本由腑發出，而外感的侵入也因此大多以腑為歸宿。

現在將手腳十二經以及手腳十二經的腑詳細列在下面。

手腳雖然有十二條經脈，但名稱卻分為六經，因為手經和足經的名稱本來是相同的。

經脈有陰有陽，陽經分為太陽、陽明、少陽，陰經分為太陰、少陰、厥陰。

陰陽的經脈本來互相為表裡關係，太陽與少陰為表裡，陽明與太陰為表裡，少陽與厥陰為表裡。

凡互相為表裡的，是因為陰陽的經脈並行，陽行於表，陰行於裡。

至於經脈歸屬於腑的，足太陽經的腑在膀胱，足少陰經的腑在腎，足陽明經的腑在胃，足太陰經的腑在脾，足少陽經的腑在膽，足厥陰經的腑在肝，這是足的六條經脈與腑的配屬。

手的太陽經其腑在小腸，手的少陰經其腑在心，手的陽明經其腑在大腸，手的太陰經其腑在肺，手的少陽經其腑在三焦，手的厥陰經其腑在心胞，這是手的六條經脈與腑的配屬。

陽經是陰經的表，而太陽經又是表中之表。其經脈的大都會在背部，實際上是全身的外廓，全身的營血衛氣都依靠它來衛護保全，而且具有充足的熱力，替營衛抵禦外感的侵襲，所以《內經》稱之為巨陽。

推究這熱力的來源，不外乎君火和相火二種，君火生於心的血脈與肺相互循環，而散熱於胸中的大氣（又稱宗氣）向外通達營衛，這就像太陽高懸中天，有陽光向下普照的溫暖，所以這條經脈命名為太陽。

相火生於腎中的命門，腎原本屬水，其中蘊藏著相火，那水火蒸騰的熱氣，由膀胱連接三焦的脂膜而透達到身體的外表，這就像地心的水火之氣（地中心有水火之氣）響應春天的節令向上穿透地面而產生溫暖，因為這熱力發於水中，所以太陽經又叫做太陽寒水之經。

因為太陽經的熱力生於君火和相火，所以這條經脈不只以膀胱為腑，也以胸中為腑，看《傷寒論》中陷胸各方湯劑、丸劑以及瀉心各方湯劑，都列在太陽篇中，就可以知道了。

至於人得了傷寒病，其六經相傳的次序，在《內經》素問熱論篇中有詳細論述，說：「人受到寒邪侵襲就會發熱，第一天巨陽承受病邪，所以頭項疼痛、腰脊僵硬；第二天陽明承受病邪，陽明主管肌肉，其脈俠（同夾）著鼻絡於目，所以身體發熱、眼睛疼痛，而且鼻乾不能安臥；第三天少陽承受病邪，少陽主管膽，其脈沿著脅肋絡於耳，所以胸脅疼痛而且耳聾；三陽經絡都受到病邪侵犯但還沒進入臟的，可以用發汗法治癒；第四天太陰承受病邪，太陰脈散布在胃中絡於咽喉，所以腹滿而且咽喉發乾；第五天少陰承受病邪，少陰脈貫穿腎臟絡於肺，連繫舌根，所以口燥舌乾而且口渴；第六天厥陰承受病邪，厥陰之脈沿著陰器而且絡於肝，所以煩悶而且睪丸收縮。」經絡受到病邪侵犯進入腑的，可以用下法治癒，這是《內經》論述六經相傳的次序。

至於《傷寒論》六經的次序，都以《內經》為準則，但沒有明說每天傳一經。根據我一生的臨床實驗，看到有傷寒病人拖到十天，病仍在太陽之腑的，至於其他經相傳的日期，也沒有一定。《內經》說的是一般規律，而病情的變化常常超出這個常例之外。傳到某經就出現某經的症狀，這也不完全如此，推究其中緣故，加上我一生的臨床實驗，知道傳到某經就出現某經症狀的，大多是由於那條經脈先有內傷。

如果沒有內傷，那麼傳到某經往往不會立即出現該經的病症，這就要靠臨床醫生細心診察了。

至於六經的命名，手和腳都相同，但有的是因為手經發源的腑而命名，有的是因為足經發源的腑而命名。

例如太陽經叫做太陽寒水之經，這是因為足太陽的腑而命名，而手太陽也叫做太陽寒水之經，是因為足經而連帶了手經。

其他如陽明經叫做陽明燥金之經，是因為手陽明的腑而命名（手陽明的腑大腸屬金，其互為表裡的肺也屬金），而足陽明經也叫做陽明燥金之經，是因為手經而連帶了足經。

少陽經叫做少陽相火之經，這是因為足少陽的腑而命名（膽中寄藏有相火），而手少陽經也叫做少陽相火之經，是因為足經而連帶了手經。

太陰經叫做太陰濕土之經，這是因為足太陰的腑而命名（脾為濕土），而手太陰經也叫做太陰濕土之經，是因為足經而連帶了手經。

少陰經叫做少陰君火之經，這是因為手少陰的腑而命名（心為君火），而足少陰經也叫做少陰君火之經，是因為手經而連帶了足經。

厥陰經叫做厥陰風木之經，這是因為足厥陰的腑而命名（肝屬木而且主管風），而手厥陰經也叫做厥陰風木之經，是因為足經而連帶了手經。這就是手足十二經可以合併為六經的道理。