原文
（附：人參形狀考）人參之種類不一，古所用之人參，方書皆謂出於上黨，即今之黨參是也。
白話
（附：人參形狀考）人參的種類很多，古時所用的人參，方書都說產於上黨，就是現在的黨參。
2．人參解
2．人參解
2．人參解11 句
原文
考《神農本草經》載，人參味甘，未嘗言苦，今黨參味甘，遼人參則甘而微苦，古之人參其為今之黨參無疑也。
白話
考據《神農本草經》的記載，人參味甘，不曾說過味苦，現在的黨參味甘，遼人參則甘中帶微苦，可知古代的人參就是現在的黨參，應無疑問。
原文
特是，黨參之性，雖不如遼人參之熱，而其性實溫而不涼，乃因《神農本草經》謂其微寒，後世之篤信《神農本草經》者，亦多以人參之性果然微寒，即釋古方之用人參者，亦本微寒之意以為詮解，其用意可謂尊經矣。
白話
只是，黨參的性質，雖然不如遼人參的熱性強，但它的性質實際上是溫和而不涼，這是因為《神農本草經》說它微寒，後世深信《神農本草經》的人，也大多認為人參的性質果然微寒，於是解釋古方中使用人參時，也本著微寒的意思來詮釋，這樣的做法可說是非常尊重經典。
原文
然古之篤信《神農本草經》而尊奉之者莫如陶弘景，觀其所著《名醫別錄》，以補《神農本草經》所未備，謂人參能療腸胃中冷，已不遵《神農本草經》以人參為微寒可知。
白話
然而古代最虔誠信奉《神農本草經》而尊崇它的人，沒有比得上陶弘景的，看他所著作的《名醫別錄》，是為了補充《神農本草經》尚未完備之處，說人參能治療腸胃中的冷疾，由此可知他已經不遵循《神農本草經》以人參為微寒的說法了。
原文
因此，疑年湮代遠，古經字句或有差訛，吾人生今之世，當實事求是，與古為新。
白話
因此，懷疑年代久遠，古代經典的字句或許有差異錯誤，我們生在現今這個時代，應當實事求是，与古人的經典一同創新。
原文
今試即黨參實驗之，若與玄參等分並用，可使藥性無涼熱，即此可以測其熱力矣（此即臺黨參而言，若潞黨參其熱稍差）。
白話
現在試著就黨參來實驗，如果與玄參等量一起使用，可以使藥性沒有涼熱之分，從這裡就可以測出它的熱力了（這是就臺灣黨參而言，如果是潞黨參，它的熱力稍差一些）。
原文
然遼東亦有此參，與遼人參之種類迥別，為其形狀性味與黨參無異，故藥行名之為東黨參，其功效亦與黨參同。
白話
然而遼東也有這種參，與遼人參的種類完全不同，因為它的形狀和性味與黨參沒有差異，所以藥行稱它為東黨參，它的功效也與黨參相同。
原文
至於遼人參，其補力、熱力皆倍於黨參，而其性大約與黨參相似，東人謂過服之可使腦有充血之病，其性補而上升可知。
白話
至於遼人參，它的補力和熱力都是黨參的兩倍，而它的性味大約與黨參相似，日本人說過量服用它可以使腦部有充血的疾病，可知它的性質是補益而向上的。
原文
方書謂人參，不但補氣，若以補血藥輔之亦善補血。
白話
方書說人參，不只能補氣，如果用補血藥輔助它，也善於補血。
原文
愚則謂，若輔以涼潤之藥即能氣血雙補，蓋平其熱性不使耗陰，氣盛自能生血也。
白話
我則認為，如果輔助以涼潤的藥物，就能氣血雙補，因為能平和它的熱性，不使陰液耗損，氣充足自然能生血。
原文
至《神農本草經》謂其主補五臟、安精神、定魂魄、止驚悸、除邪氣、明目、開心、益智，無非因氣血充足，臟腑官骸各得其養，自有種種諸效也。
白話
至於《神農本草經》說它主治補益五臟、安撫精神、安定魂魄、止息驚悸、驅除邪氣、明目、開啟心智、增益智慧，無非是因為氣血充足，臟腑肢體各得到應有的滋養，自然就有各種功效了。
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