原文
治消渴。生箭耆（五錢） 大生地（一兩） 生懷山藥（一兩） 淨萸肉（五錢） 生豬胰子（三錢，切碎）
白話
治療消渴。生黃耆（五錢）大生地黃（一兩）生懷山藥（一兩）淨山茱萸（五錢）生豬胰（三錢，切碎）
（二十）治消渴方
2．滋膵飲
（二十）治消渴方17 句
原文
上五味，將前四味煎湯，送服豬胰子一半，至煎渣時，再送服餘一半。
白話
以上五味藥，將前四味煎煮成湯，送服一半的豬胰，等煎到藥渣時，再送服剩餘的一半。
原文
若遇中、上二焦積有實熱，脈象洪實者，可先服白虎加人參湯數劑，將實熱消去強半，再服此湯，亦能奏效。
白話
如果是中、上二焦積有實熱，脈象洪大充實的人，可以先服用白虎加人參湯幾劑，把實熱消除大半，再服用這帖湯藥，也能見效。
原文
消渴一證，古有上中下之分，謂其證皆起於中焦而極於上下。
白話
消渴這個證候，古人分為上中下三消，說這個證都起於中焦而發展到上下。
原文
究之無論上消、中消、下消，約皆渴而多飲多尿，其尿有甜味。
白話
總之無論上消、中消、下消，大概都是口渴而且多飲多尿，尿液有甜味。
原文
是以《聖濟總錄》論消渴謂：「渴而飲水多，小便中有脂，似麩而甘。」至謂其證起於中焦，是誠有理，因中焦膵病，而累及於脾也。
白話
因此《聖濟總錄》論述消渴說：「口渴而飲水多，小便中有脂肪，像麩皮而且甜。」至於說這個證起於中焦，確實有道理，因為中焦胰臟有病，進而影響到脾。
原文
蓋膵為脾之副臟，在中醫書中，名為散膏，即扁鵲《難經》所謂脾有散膏半斤也（膵尾銜接於脾門，其全體之動脈又自脾脈分支而來，故與脾有密切之關係）。
白話
因為胰是脾的副臟，在中醫書中叫做散膏，就是扁鵲《難經》所說的脾有散膏半斤（胰尾銜接於脾門，它的整體动脉又從脾脈分支而來，所以與脾有密切關係）。
原文
有時膵臟髮酵，多釀甜味，由水道下陷，其人小便遂含有糖質。
白話
有時胰臟發酵，產生很多甜味，由水道向下滲漏，這個人小便於是含有糖分。
原文
迨至膵病累及於脾，致脾氣不能散精達肺（《內經》謂脾氣散精上達於肺）則津液少，不能通調水道（《內經》謂通調水道下歸膀胱）則小便無節，是以渴而多飲多溲也。
白話
等到胰病累及到脾，導致脾氣不能散精到肺（《內經》說脾氣散精上升達到肺），就津液減少；不能通調水道（《內經》說通調水道下歸膀胱），就小便沒有節制，所以口渴而且多飲多尿。
原文
嘗閱報，有患消渴，延中醫治療，服藥竟愈者。
白話
曾經看過報紙，有患有消渴的人，延請中醫治療，服藥竟然痊愈的。
原文
所用方中，以黃耆為主藥，為其能助脾氣上升，還其散精達肺之舊也。《金匱》有腎氣丸，善治消渴。
白話
所用方子中，以黃耆為主藥，因為它能幫助脾氣上升，恢復脾散精達肺的原有功能。《金匱》有腎氣丸，善於治療消渴。
原文
其方以乾地黃（即生地黃）為主，取其能助腎中之真陰，上潮以潤肺，又能協同山萸肉以封固腎關也。
白話
這個方子以乾地黃（即生地黃）為主，取它能幫助腎中的真陰，上升滋潤肺部，又能配合山茱萸來封固腎關的作用。
原文
又向因治消渴，曾擬有玉液湯，方中以生懷山藥為主，屢試有效。近閱醫報且有單服山藥以治消渴而愈者。
白話
又先前因為治療消渴，曾擬定有玉液湯，方中以生懷山藥為主，多次使用都有效。近來看醫報而且有單獨服用山藥來治療消渴而痊愈的。
原文
以其能補脾固腎，以止小便頻數，而所含之蛋白質，又能滋補膵臟，使其散膏充足，且又色白入肺，能潤肺生水，即以止渴也。又俗傳治消渴方，單服生豬胰子可愈。
白話
因為它能補脾固腎，制止小便頻數，而所含的蛋白質又能滋補胰臟，使其散膏充足，而且顏色白能入肺，能潤肺生水，就是用來止渴的。又有民間傳說治療消渴的方子，單獨服用生豬胰可以痊愈。
原文
蓋豬胰子即豬之膵，是人之膵病，而可補以物之膵也。
白話
因為豬胰就是豬的胰，是人的胰有病，卻可以用動物的胰來補。
原文
此亦猶雞內金，諸家本草皆謂其能治消渴之理也。雞內金與豬胰子，同為化食之物也。
白話
這也如同雞內金，諸家本草都說它能治消渴的道理。雞內金與豬胰，同樣都是消化食物的東西。
原文
愚因集諸藥，合為一方，以治消渴，屢次見效。
白話
我於是集合各味藥物，配成一個方子，用來治療消渴，多次見效。
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