原文
論《內經》曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。
白話
討論《內經》說：陽，是天氣，主管外部；陰，是地氣，主管內部。所以陽道充實，陰道虛弱。
內傷
內傷（1）
內傷45 句
原文
犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。是故陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。此內外陰陽腑臟虛實之不同也。
白話
感受賊風虛邪的，陽分受之；飲食不節制，起居不規律的，陰分受之。因此陽分受邪則進入六腑，陰分受邪則進入五臟。這是內外陰陽臟腑虛實的不同。
原文
舉世醫者，但見惡寒發熱、頭目沉重之證，更不察內外虛實，便作傷寒模糊處治，輒用仲景汗下解利之法治之多死，良可嘆哉！
白話
全世界的醫生，只要見到惡寒發熱、頭目沉重的症狀，不再分辨內外虛實，就當作傷寒模糊處理，動輒使用張仲景的汗、下、解、利等方法治療，很多導致死亡，實在可嘆啊！
原文
我東垣先生，憫生靈之夭枉，著內外傷辨惑論、脾胃論等書，一皆以扶植胃氣為本，誠萬世不刊之妙典也。
白話
我們的東垣先生，憐憫百姓的夭折枉死，著作《內外傷辨惑論》、《脾胃論》等書，全部以扶植胃氣為根本，實在是萬世不可磨滅的妙典。
原文
其諄諄告誡之意，屢以飲食失節、勞役過傷為言，而立補中益氣等湯為主治。若能確守其法而行之，無有不驗。
白話
他諄諄告誡的意思，多次以飲食失節、勞役過傷作為話題，並創立補中益氣湯等作為主治方。如果能確實遵守他的方法而行之，沒有不有效的。
原文
惜乎今之醫者，多承因習之弊，懵然不識機變，睥睨其書而不視。
白話
可惜現在的醫生，多承襲因循守舊的弊病，茫然不知靈活變化，輕視他的書而不看。
原文
間有讀者，不明脈候虛實，不偏於此則偏於彼，或遇內傷挾痰與食，清氣怫鬱於下、濁氣填塞胸中之候，驟以補中益氣等藥一試，則氣滿痞塞，遂謂補藥不宜於此證也，決意改用汗下解利之法，醫死而不之悔。
白話
間或有讀的人，不明白脈候虛實，不偏向這邊就偏向那邊，有時遇到內傷夾痰與食，清氣鬱結在下、濁氣填塞胸中的證候，突然用補中益氣等藥一試，就氣滿痞塞，於是說補藥不適合這個證，決意改用汗下解利的方法，醫死了人也不悔改。
原文
故王安道有內傷不足中有有餘之議，此發東垣之所未發者耳。
白話
所以王安道有內傷不足中有有餘的議論，這是闡發東垣所未曾闡發的罷了。
原文
學者宜潛心究察其虛實似是之非，庶不夭人之天年也。
白話
學者應當潛心研究考察其虛實似是而非的分別，希望不至於使人夭折天年。
原文
東垣辨內外虛實之法，學者宜熟玩於胸中，臨證之際，庶無魯魚亥豕之訛焉。
白話
東垣辨別內外虛實的方法，學者應當熟玩於心，臨證之際，希望沒有魯魚亥豕的錯誤。
原文
抑考辨惑論曰：夫外傷風寒有餘之證，其發熱惡寒，寒熱並作。
白話
考查《辨惑論》說：外傷風寒有餘的證候，其發熱惡寒，寒熱同時發作。
原文
其熱也，拂拂發熱，發於皮毛之上，如羽毛之拂，明其熱在表也。其口鼻氣塞不通，心中煩悶不安。
白話
其熱，是拂拂發熱，發於皮毛之上，如同羽毛拂過，表明熱在表。其口鼻氣塞不通，心中煩悶不安。
原文
其惡風寒也，稍似裸體，便不能禁，雖重衣厚幕，逼近烈火，終不能御其寒，一時一日，增加愈甚，必待邪傳入里乃已。
白話
其惡風寒，稍微像裸露身體，就不能忍受，即使穿厚衣蓋厚被，靠近烈火，終究不能抵禦其寒，一時一日，增加更甚，必須等到邪氣傳入裡才停止。
原文
語聲重濁，前輕後重，高厲有力，腹中和，口知穀味，大小便如常，筋骨疼痛，不能動搖，手背熱，手心不熱，是皆外感有餘之候也。
白話
語聲重濁，前輕後重，高厲有力，腹中和，口知穀味，大小便如常，筋骨疼痛，不能動搖，手背熱，手心不熱，這些都是外感有餘的證候。
原文
其內傷飲食勞役不足之證，其發熱惡寒，寒熱間作。
白話
其內傷飲食勞役不足的證候，其發熱惡寒，寒熱交替發作。
原文
及熱也，蒸蒸燥熱，發於肌肉之間，捫之烙手，明其熱在內也。其口鼻中氣短，少氣不足以息。
白話
等到發熱時，蒸蒸燥熱，發於肌肉之間，摸上去燙手，說明熱在內。其口鼻中氣短，少氣不足以呼吸。
原文
其惡風寒也，居露地中，遇大漫風起卻乃不惡，惟門窗隙中些少賊風則大惡之，亦必待其陰陽既和，汗出則已。
白話
其惡風寒，住在露天之地，遇到大風颳起卻不惡，只有門窗縫隙中少許賊風則非常厭惡，也必須等到其陰陽調和，出汗就停止了。
原文
語言困倦，前重後輕，氣不相續，腹中不和，口不知穀味，大小便或閉或溏，或心下痞悶，或胸中如刀劙之痛，手心熱，手背不熱，是皆內傷不足之候也。以此辨之，豈不如黑白之易見乎。愚故略述東垣之言，以為後學之矜式耳。
白話
語言困倦，前重後輕，氣不相接續，腹中不和，口不知穀味，大小便或閉或溏，或心下痞悶，或胸中如刀割之痛，手心熱，手背不熱，這些都是內傷不足的證候。以此辨別，難道不如黑白之易見嗎？我所以略述東垣之言，作為後學的表率罷了。
原文
臨證又當參考其脈候，求其有餘中之不足，或不足中之有餘，或外感挾內傷，或內傷挾外感，視其輕重而權宜用藥以施治之，庶幾登東垣之堂而為當世之司命矣。脈法
白話
臨證又應當參考其脈候，尋求其有餘中的不足，或不足中的有餘，或外感夾內傷，或內傷夾外感，看其輕重而權宜用藥施治，差不多能登上東垣之堂而成為當世的司命了。脈法
原文
東垣曰：右寸氣口脈，大於人迎一倍，過在少陰則二倍，太陰則三倍。
白話
東垣說：右寸氣口脈，大於人迎一倍，病在少陰則二倍，太陰則三倍。
原文
（右手三部屬三陰，少陰在關主脾，太陰在寸主肺，肌膚大熱，故脾肺二臟之脈皆緊盛也。）
白話
（右手三部屬三陰，少陰在關主脾，太陰在寸主肺，肌膚大熱，所以脾肺二臟的脈都緊盛。）
原文
右寸氣口脈急大而數，時一代而澀。（澀者肺之本脈，代者元氣不相接續，此飲食失節，勞役過甚，大虛之脈也。）右關脾脈大而數，（謂獨大於五脈也。）數中顯緩，時一代也。
白話
右寸氣口脈急大而數，時有一代而澀。（澀是肺的本脈，代是元氣不相接續，這是飲食失節、勞役過甚，大虛之脈。）右關脾脈大而數，（謂獨大於五脈。）數中顯緩，時有一代。
原文
（此不甚勞役之脈也。）右關胃脈損弱，甚則隱而不見，但內顯脾脈之大數微緩，時一代。
白話
（這是不很勞役的脈。）右關胃脈損弱，甚則隱而不見，但內顯脾脈的大數微緩，時有一代。
原文
（此飲食不節、寒溫失所之脈也。）右關脈沉而滑。（此宿食不消之脈也。）方法
白話
（這是飲食不節、寒溫失所的脈。）右關脈沉而滑。（這是宿食不消的脈。）方法
原文
丹溪曰：東垣內外傷辨甚詳，世之病此者為多，但有挾痰者，有挾外邪者，有熱鬱於內而發者，皆當以補元氣為主，看所挾而兼用藥。氣虛甚者，必少加附子，以行參耆之氣。
白話
丹溪說：東垣內外傷辨非常詳細，世上患此病的人很多，但有夾痰的，有夾外邪的，有熱鬱於內而發的，都應當以補元氣為主，看所夾而兼用藥物。氣虛嚴重的，必須少加附子，以運行參耆之氣。
原文
挾痰者，補中益氣加半夏，更以竹瀝、薑汁傳送。（以上丹溪方法凡一條）
白話
夾痰的，補中益氣加半夏，再用竹瀝、薑汁傳送。（以上丹溪方法共一條）
原文
戴氏曰：凡內外兼證，或內傷重而外感輕者，為內傷挾外感證，治法宜先補益而後散邪，或以補中益氣為主治，加散邪藥，當以六經脈證參究，各加本經藥治之。
白話
戴氏說：凡內外兼證，或內傷重而外感輕的，為內傷夾外感證，治法宜先補益而後散邪，或以補中益氣為主治，加散邪藥，應當以六經脈證參究，各加本經藥治之。
原文
或外感重而內傷輕者，為外感挾內傷證，治法宜先散邪而後補益，或以辛涼等解散藥為君，而以參、朮、茯苓、芎、歸等藥為臣使，是其治也。補中益氣湯（東垣）
白話
或外感重而內傷輕的，為外感夾內傷證，治法宜先散邪而後補益，或以辛涼等解表藥為君，而以參、朮、茯苓、芎、歸等藥為臣使，這是其治療。補中益氣湯（東垣）
原文
黃耆（一錢） 甘草（炙，五分或七分） 人參（病甚者一錢） 白朮 當歸（各七分） 陳皮（五分） 升麻 柴胡（各三分）
白話
黃耆（一錢） 甘草（炙，五分或七分） 人參（病重者一錢） 白朮 當歸（各七分） 陳皮（五分） 升麻 柴胡（各三分）
原文
上細切，作一服，水二盞，煎至一盞，去渣溫服。
白話
以上細切，作一服，水二盞，煎至一盞，去渣溫服。
原文
脾胃一虛，肺氣先絕，故用黃耆以益皮毛而閉腠理，不令自汗也。上喘氣短，損其元氣，用人參以補之。
白話
脾胃一虛，肺氣先絕，所以用黃耆以益皮毛而閉腠理，不令自汗。上喘氣短，損傷元氣，用人參以補之。
原文
心火乘脾，用炙甘草之甘溫，以瀉火熱而補胃中元氣。若脾胃急痛、腹中急縮者，宜多用之。此三味，除濕熱煩熱之聖藥也。白朮苦甘溫，除胃中熱，利腰臍間血。
白話
心火乘脾，用炙甘草的甘溫，以瀉火熱而補胃中元氣。若脾胃急痛、腹中急縮的，宜多用之。這三味，除濕熱煩熱的聖藥。白朮苦甘溫，除胃中熱，利腰臍間血。
原文
升麻、柴胡苦平，味之薄者，升胃中之清氣，又引黃耆、甘草甘溫之氣味上升，能補衛氣之散解而實其表，又緩帶脈之縮急。
白話
升麻、柴胡苦平，味薄者，升胃中之清氣，又引黃耆、甘草甘溫之氣味上升，能補衛氣之散解而實其表，又緩帶脈之縮急。
原文
用當歸以和血脈，橘紅以理胸中之氣，又能助陽氣上升以散滯氣，助諸甘辛為用。或少加黃柏，以救腎水而瀉陰中之伏火也。表熱者，一、二服，氣和微汗而愈。如咽乾者，加乾葛。如心刺痛，乃血澀不足，加當歸。如精神短少者，加人參、五味子。如頭痛，加蔓荊子。痛甚，加川芎。頭痛腦痛，加藁本、細辛。有痰，加半夏、生薑。
白話
用當歸以和血脈，橘紅以理胸中之氣，又能助陽氣上升以散滯氣，助諸甘辛為用。或稍加黃柏，以救腎水而瀉陰中之伏火。表熱者，一、二服，氣和微汗而愈。如咽乾者，加乾葛。如心刺痛，乃血澀不足，加當歸。如精神短少者，加人參、五味子。如頭痛，加蔓荊子。痛甚，加川芎。頭痛腦痛，加藁本、細辛。有痰，加半夏、生薑。
原文
如咳嗽，夏加五味子、麥門冬；秋冬，加去節麻黃；春加佛耳草、款冬花。久咳，肺中伏火，去人參。
白話
如咳嗽，夏加五味子、麥門冬；秋冬，加去節麻黃；春加佛耳草、款冬花。久咳，肺中伏火，去人參。
原文
如食不下，乃胸中有寒，或氣澀滯，加青皮、木香、陳皮；寒月，更加益智、草豆蔻；夏月，更加芩、連；秋，更加檳榔、砂仁。如心下痞悶，加芍藥、黃連。
白話
如食不下，乃胸中有寒，或氣澀滯，加青皮、木香、陳皮；寒月，更加益智、草豆蔻；夏月，更加芩、連；秋，更加檳榔、砂仁。如心下痞悶，加芍藥、黃連。
原文
如腹脹，加枳實、木香、砂仁、厚朴；天寒，加生薑、肉桂。
白話
如腹脹，加枳實、木香、砂仁、厚朴；天寒，加生薑、肉桂。
原文
如腹痛，加白芍藥、甘草；有寒，加桂心；夏，加黃芩、甘草、芍藥；冬，加益智、草豆蔻、半夏。如脅痛或縮急，加柴胡、甘草。
白話
如腹痛，加白芍藥、甘草；有寒，加桂心；夏，加黃芩、甘草、芍藥；冬，加益智、草豆蔻、半夏。如脅痛或縮急，加柴胡、甘草。
原文
如臍下痛，加熟地黃；不已，乃是寒也，加肉桂。如大便閉澀，加當歸、大黃。
白話
如臍下痛，加熟地黃；不止，乃是寒也，加肉桂。如大便閉澀，加當歸、大黃。
原文
如腳軟乏力或痛，加黃柏；不已，更加防己。如氣浮心亂，以硃砂安神丸鎮固之則愈。
白話
如腳軟乏力或痛，加黃柏；不止，更加防己。如氣浮心亂，以硃砂安神丸鎮固之則愈。
原文
上此方加減法，是飲食勞倦，喜怒不節，如病熱中，則可用之。
白話
以上此方加減法，是飲食勞倦，喜怒不節，如病熱中，則可用之。
原文
若未傳寒中，則不可用也，蓋甘酸適足以益其病耳，如黃耆、人參、甘草、芍藥、五味子之類是也。見脾胃論。硃砂安神丸
白話
若未傳寒中，則不可用也，蓋甘酸適足以益其病耳，如黃耆、人參、甘草、芍藥、五味子之類是也。見《脾胃論》。硃砂安神丸
原文
黃連（一錢五分） 硃砂（一錢） 酒生地黃 酒當歸身 炙甘草（以上各五分）
白話
黃連（一錢五分） 硃砂（一錢） 酒生地黃 酒當歸身 炙甘草（以上各五分）
原文
上為極細末，湯浸蒸餅為丸，如黍米大，每服十五丸，津唾嚥下，食後服。
白話
以上為極細末，湯浸蒸餅為丸，如黍米大，每服十五丸，津唾嚥下，食後服。
原文
（一方無地黃、歸身，用生甘草。）調中益氣湯
白話
（一方無地黃、歸身，用生甘草。）調中益氣湯
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