原文
或問:發砂之證,古方多不該載。世有似寒非寒,似熱非熱,四體懈怠,飲食不甘,俗呼為砂病。
有人問:發砂這種病症,古代醫書多半沒有記載。世上有種病像寒又不是寒,像熱又不是熱,四肢倦怠無力,飲食無味,民間稱之為砂病。
原文
其治或先用熱水蘸搭臂膊而以苧麻刮之,甚者或以針刺十指出血,或以香油燈照視身背有紅點處皆烙之,以上諸法,皆能使腠理開通,血氣舒暢而愈。此為何病?又何由而得之乎?
治療時,有的先用熱水沾濕手臂,再用苧麻刮皮膚;嚴重的,有的用針刺十指放血,或者用香油燈照看身體背部,發現紅點就都用烙鐵燙。以上這些方法,都能使毛孔開通、氣血舒暢而痊癒。這是什麼病?又是什麼原因引起的呢?
原文
曰:《內經》名為解㑊,原其所因,或傷酒,或中濕,或感冒風寒,或房事過多,或婦人經水不調,血氣不和,皆能為解㑊,證與砂病相似,實非真砂病也。夫砂病者,嶺南煙瘴之地多有之矣。詩云:為鬼為蜮,則不可得。
回答說:《內經》稱之為「解㑊」,追究其病因,可能是飲酒過度、感受濕邪、感冒風寒、房事過多,或者婦女月經不調、氣血不和,都能引起解㑊,症狀與砂病相似,實際上並不是真正的砂病。所謂砂病,在嶺南煙瘴之地較為常見。《詩經》說:「為鬼為蜮,則不可得。」
原文
注云:蜮,短狐也,江淮間多有之,能含砂以射水中人影。唐詩云:射工巧俟遊人影。亦謂此也。人不見其形,若被其毒,輒為寒熱而病。
注釋說:蜮,就是短狐,在長江、淮河一帶很多,能夠含著砂子射擊水中的人影。唐詩說:「射工巧俟遊人影」,也是指這個。人看不見它的形體,如果被它的毒氣所傷,就會出現寒熱而生病。
另一說:蜮像鱉,有三隻腳,又名射影,引起的瘡像疥瘡。
原文
《埤雅》曰:有一角橫在口前,如弩檐,臨其角端,曲如上弩,以氣為矢,因水勢以射人,俗呼水弩,鵝能食之。
《埤雅》說:牠有一隻角橫在嘴前,像弩的橫木,角尖彎曲像上弦的弩,用氣作為箭矢,藉著水勢射人,俗稱水弩,鵝能吃這種蟲。
原文
本草云:溪毒、砂蝨、水弩、射工、蜮、短狐、蝦鬚之類,俱能含砂射人。
《本草》說:溪毒、砂蝨、水弩、射工、蜮、短狐、蝦鬚之類,都能含砂射人。
原文
被其毒者,則憎寒壯熱,百體分解,若傷寒初發之狀,彼土人治法,以手捫摸痛處,用芋葉或甘蔗葉卷角入肉,以口吸出其砂,外用生大蒜搗膏封貼瘡口即愈。
中毒的人,會怕冷發高燒,全身像要散開一樣,類似傷寒初發的症狀。當地人的治療方法,用手按摸痛處,用芋葉或甘蔗葉捲成角狀插入肉中,用口吸出砂毒,外面再用生大蒜搗成膏敷貼瘡口,就會痊癒。
原文
諸蟲惟蝦鬚最毒,若不早治,十死七八,其毒深入於骨,若蝦鬚之狀,其瘡類乎疔腫。
這些蟲中只有蝦鬚最毒,如果不早治,十個有七八個會死,它的毒性深入骨頭,形狀像蝦鬚,瘡口類似疔腫。
原文
彼地有鸂鶒、鸀鳿等鳥,專食以上諸蟲,凡遇此病,即以此鳥毛糞燒灰服之,及籠此鳥於病者身畔吸之,其砂聞氣自出而病安也。其他無此諸蟲之地,實非真砂證也。管見如斯,學者更宜博訪,以長見聞可也。
當地有鸂鶒、鸀鳿等鳥,專門吃上述各種蟲子,凡是遇到這種病,就把這些鳥的羽毛和糞便燒成灰服用,或者把鳥關在籠子裡放在病人身旁吸蟲,那些砂毒聞到氣味就會自己出來,病就好了。其他沒有這些蟲的地方,其實並非真正的砂證。我的淺見如此,學者更應該廣泛訪查,以增長見聞才對。
原文
或問:痞與痃癖積聚癥瘕,病雖似而其名各不同,請逐一條陳其說,以曉後學可乎?
有人問:痞、痃癖、積聚、癥瘕這些病,雖然症狀相似但名稱各不相同,請逐一條列說明,以啟發後學,可以嗎?
原文
曰:痞者否也,如《易》所謂天地不交之否,內柔外剛,萬物不通之義也。
回答說:痞就是「否」,如同《易經》所說的天地不交的「否」卦,內柔外剛,萬物不通的意思。
原文
物不可以終否,故痞久則成脹滿而莫能療焉。痃癖者懸絕隱僻,又玄妙莫測之名也。
事物不能永遠處於否塞狀態,所以痞積久了就會變成脹滿而難以治療。痃癖是懸絕隱僻、又玄妙莫測的名稱。
積就是「跡」,挾帶痰血而形成形跡,也是鬱積長久的意思。
聚就是「緒」,依賴元氣作為端緒,也是聚散不定的意思。
原文
症者徵也,又精也,以其有所徵驗,及久而成精萃也。
症就是「徵」,又有「精」的意思,因為它有所徵驗,而且日久形成精華凝聚。
原文
瘕者假也,又遐也,以其假借氣血成形,及歷年遐遠之謂也。
瘕就是「假」,又有「遐」的意思,因為它假借氣血成形,而且歷年久遠。
原文
大抵痞與痃癖乃胸膈間之候,積與聚為肚腹內之疾,其為上中二焦之病,故多見於男子。
大致上,痞和痃癖是胸膈部位的病症,積和聚是肚腹內的疾病,它們屬於上焦和中焦的病,所以多見於男子。
原文
其症與瘕獨見於臍下,是為下焦之疾,故常得於婦人。
至於症和瘕則單獨出現在臍下,屬於下焦的疾病,所以常發生在婦女身上。
原文
大凡腹中有塊,不問積聚癥瘕,俱為惡候,切勿視為尋常等疾而不求醫早治,若待脹滿已成,胸腹鼓急,雖倉扁復生,亦莫能救其萬一,遘斯疾者,可不懼乎!
大凡腹部有腫塊,不論是積聚還是癥瘕,都是不好的徵兆,千萬不要看作平常疾病而不及早求醫治療,如果等到脹滿已經形成,胸腹鼓脹緊急,即使倉公、扁鵲再世,也無法挽救萬分之一,遇到這種疾病的人,能不恐懼嗎!
原文
或問:……或曰:今之夢寐中而常魘者,似有鬼神所附之狀,何也?曰:然。
有人問:……又有人說:現在夢中經常被魘住的人,好像有鬼神附身的樣子,這是為什麼?回答說:是的。
原文
夢寐間常魘者,蓋火起於下而痰閉於上,心血虧欠而心神失守故爾,豈有鬼神所附之理哉,賢者願無惑焉。
夢中經常被魘住的人,是因為下焦火氣上炎,上焦痰濁阻塞,心血不足而心神失守的緣故,哪有鬼神附身的道理呢?有智慧的人希望不要疑惑。
原文
或問:古老醫家有禁咒一科,今何不用?曰:禁咒科者,即《素問》祝由科也,立教於龍樹居士,為移精變氣之術耳。
有人問:古代醫家有禁咒這一科,現在為什麼不用了?回答說:禁咒科就是《素問》中的祝由科,由龍樹居士創立,是一種移精變氣的方法罷了。
原文
可治小病,或男女入神廟驚惑成病,或山林溪谷沖斥惡氣,其證如醉如癡,如為邪鬼所附,一切心神惶惑之證,可以借咒語以解惑安神而已。
可以用來治療小病,或者男女進入神廟受到驚嚇迷惑而生病,或者山林溪谷中沖斥惡氣,症狀像醉酒、痴呆,像被邪鬼附身,所有心神惶惑的病症,可以藉助咒語來解疑惑、安心神罷了。
原文
古有龍樹咒法之書行於世,今流而為師巫,為降童,為師婆,而為扇惑人民、哄嚇取財之術。噫!邪術惟邪人用之,知理者勿用也。
古代有《龍樹咒法》一書流傳於世,如今流傳變成師巫、降童、師婆,成為煽動迷惑百姓、恐嚇騙取錢財的手段。唉!邪術只有邪惡的人才會用,明白事理的人是不用的。
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