原文
天有六氣：曰陰，曰陽，曰風，曰雨，曰晦，曰明。
白話
天有六種氣候：叫做陰，叫做陽，叫做風，叫做雨，叫做晦，叫做明。
醫學正傳後再敘
醫學正傳後再敘
醫學正傳後再敘16 句
原文
淫則為菑，有寒疾，熱疾，末疾，腹疾，惑疾，心疾。
白話
過度就會造成災害，會產生寒疾、熱疾、末疾、腹疾、惑疾、心疾等疾病。
原文
而人之氣血流注，有循，有經，有至，有抵，有會，有過，有行，有達，而又有三百六十有五之絲絡，六百四十有七之隧穴。醫，非淺於其學者之所能盡其秘也。
白話
而人的氣血運行，有循行、有途徑、有到達、有抵達、有會合、有經過、有行走、有通達，而又有三百六十五條絡脈，六百四十七個腧穴。醫學，不是學問淺薄的人所能完全探究其奧秘的。
原文
今天下之言醫者眾矣，安得有如至靈默契陰陽之大小、明決六脈二經之周流變化者，而與之論《素問》諸經方藥之宜，攻補之功，虛實之變，針灸之法耶？
白話
如今天下稱懂醫學的人很多，哪裡能找到那種靈慧至極、默契陰陽大小的變化、明晰判斷六脈二經周流變化的人，來和他討論《素問》各經方藥的適宜、攻補的功效、虛實的變化、針灸的方法呢？
原文
蓋嘗思其人不可作矣，以醫名多，以名醫名少也。
白話
大概曾想過那樣的人已不可能再出現了，因為以醫術聞名的人很多，真正著名的良醫卻很少。
原文
《醫學正傳》，待御東崖虞公叔祖恆德老人所著也，觀其書可以知其人矣。
白話
《醫學正傳》，是侍御史東崖虞公的叔祖恆德老人所著作的，看他的書就可以了解他這個人了。
原文
東崖即其書校之，侍御枳田蔣公序之，予喜其書而閱之，以為得其人矣。閱之且久，以為非恆德老人所著也。
白話
東崖校正了這部書，侍御史枳田蔣公為它作了序言，我喜歡這部書而閱讀它，認為遇到了合適的人。閱讀久了，卻認為這不是恆德老人親自著作的。
原文
老人之志，欲自附於名家之後，故其書集諸家之成而會之一者也。
白話
老人的志向，是想要依附於名家的行列之後，所以他的書是匯集各家的成就而加以融會貫通的著作。
原文
夫天下之事皆可以試其能，而醫則不可以自用其明者，自羲農至今，不知歷幾千百代，及幾人之手，而其書始大行，皆相祖述傳習。增減異同，殆未有自售其能者。故曰：醫不三世，不服其藥。
白話
天下所有的事都可以試驗人的能力，而醫學卻不可以僅凭自己的聰明行事，從伏羲、神農到現在，不知道經過了多少百千代的人，經過多少人的手，醫書才開始廣泛流傳，都是相互傳承述說、傳授學習。增減之處各有不同，大概沒有僅凭自己能力就能成事的。所以說：醫學不是傳承三代，就不服他的藥。
原文
是書也，使其盡出於恆德老人之手，則發揮出於胸憶，湯液持以己見，予未敢以為盡然也。
白話
這部書，如果完全出自恆德老人之手，那就是發自內心的發揮，湯液方藥就會持有自己的見解，我不敢完全認為是這樣的。
原文
惟其參之諸家之秘，而斷之以聰明之真，則所以握氣機、佐陰陽、疏脈絡者，皆有所受，而立言垂後，可與諸經並傳無疑也。《醫學正傳》予固喜其學之博而擇之精也。學之博，則有所據；擇之精，則有所見。
白話
只是因為他參考了各家的秘方，而以真正的聰明智慧來判斷，那麼掌握氣機、輔助陰陽、疏通脈絡的方法，都有所傳承，而創立言論流傳後世，可以與各部經典一同流傳是無疑的。《醫學正傳》我固然喜歡它學問淵博而選擇精當。學問淵博，就有依據；選擇精當，就有見解。
原文
有所據，則方藥必求其當；有所見，則攻療必速其功。
白話
有依據，那麼方藥必然尋求恰當；有見解，那麼治療必然迅速見效。
原文
天下之病，率不能出其範圍之內，而世之習其書、傳其方者，未有不收十全之功矣，則是書可以傳矣。
白話
天下的疾病，大概都不能超出它的範圍，而世間學習這部書、傳授這些方子的人，沒有不收到十全功效的，那麼這部書可以流傳了。
原文
東崖屬予言，子為之書其概，以質於今之醫之名者。明嘉靖辛卯仲春之吉莆田史梧識
白話
東崖囑托我寫序言，我替他寫了大概內容，用來向當今著名的醫生請教。明代嘉靖辛卯年仲春吉日莆田史梧記。
原文
《醫學正傳》者，恆德老人承丹溪先生之遺流而述作之書也。一溪翁信之貴之，故予為門下生講讀之。字畫謬誤，檢諸書正之。文簡漏脫，鑑數部補之。
白話
《醫學正傳》是恆德老人承接丹溪先生的遺留傳承而著作的書。一溪翁非常珍視這部書，所以我是他的門下生來講讀它。文字有錯誤的，核查各書加以改正。文字簡略脫漏的，參考數部書加以補充。
原文
猶羞多闕失，後來好生之士改革之，幸甚也。日本慶長九年龍集甲辰秋九月望日延壽玄朔
白話
仍然擔心有很多闕失，後來有愛好生命的士人改革它，非常慶幸。日本慶長九年龍集甲辰年秋季九月十五日延壽玄朔。
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