邪祟（1）

討論《內經》說：邪氣旺盛就是實證，正氣虛損就是虛證。經典中所說的邪氣，是指風、寒、暑、濕、燥、火等有餘的淫邪而已，不像世人所說的鬼神之類的妖怪。

病證有心神虛弱而驚悸膽怯，像醉酒像癡呆，好像被邪惡鬼魅所附著；或者因為陽明內實，導致登上高處唱歌、拋棄衣服奔跑，這都是痰火造成的，實際上並非妖怪邪祟所迷惑。

古代雖然有禁咒這門學科，以及龍樹咒法的治療方法，都是移精變氣的技術，只能用來解除疑惑困惑，使心神回歸正道而已，哪裡能驅除邪祟呢。

丹溪說：血氣是心神的來源，神氣既然已經衰減匱乏，邪氣因而進入，從道理上說是有可能的（按：這恐怕是指山谷間的狐魅所說的）。

至於氣血兩虛，痰濕阻塞心胸，妨礙氣機升降，不能正常運行，導致十二臟腑各自失去職能，視覺、聽覺、言語、動作都變成虛妄，用治邪的方法來治療，這個人必然死亡，能不審慎嗎。脈法

脈象時疏時數，時大時小，或者急促或者結滯，都是邪脈。脈象緊而急促的，是遁屍。方法

丹溪說：世俗所說的沖惡，是指沖犯排斥邪惡鬼祟而生的病。如果得了這種病，無不是因為氣血先亏損而導致的。（以上丹溪方法共一條）

《素問》遺篇說：人如果憂愁思慮就會傷心，又有驚恐而耗損精氣，汗出於心，或者遇到少陰司天的年份，天數不及，因而造成三虛，神明失守。

因為心是君主之官，神明由此而出，神既然失守，神光不能凝聚，卻又遇到火運不及的年份，就會有黑屍鬼出現，使人突然死亡。

治療方法，針刺手少陽經所過的陽池穴，再針刺心俞就能存活。

人如果飲食勞倦就會傷脾，又有飲食過飽，汗出於胃，酒醉飽食後行房事，汗出於脾，或者遇到太陰司天的年份，天數不及，因而造成三虛，脾神不守。

因為脾是諫議之官，智週萬物由此而出，神既然失守，神光不能凝聚，卻又遇到土運不及的年份，就會有青屍鬼出現，使人突然死亡。

可以針刺足陽明經所過的衝陽穴，再針刺脾俞就能存活。

人如果久坐濕地，強用力氣入水就會傷腎，又有負重遠行，汗出於腎，或者遇到太陽司天的年份，天數不及，因而造成三虛，腎神不守。

因為腎是作強之官，伎巧由此而出，神既然失守，神光不能凝聚，卻又遇到水運不及的年份，就會有黃屍鬼出現，使人突然死亡，可以針刺足太陽經所過的京骨穴，再針刺腎俞就能存活。

人如果暴怒氣逆就會傷肝，又有快速奔跑恐懼，汗出於肝，或者遇到厥陰司天的年份，天數不及，因而造成三虛，肝神不守。

因為肝是將軍之官，謀慮由此而出，神既然失守，神光不能凝聚，卻又遇到木運不及的年份，就會有白屍鬼出現，使人突然死亡。

可以針刺足少陽經所過的丘墟穴，再針刺肝俞就能存活。

人如果形體受寒飲用冷水就會傷肺，又有登高快速奔跑，汗出於肺，或者遇到陽明司天的年份，天數不及，因而造成三虛，肺神不守。

因為肺是相傳之官，治節由此而出，神既然失守，神光不能凝聚，卻又遇到金運不及的年份，就會有赤屍鬼出現，使人突然死亡。

可以針刺手陽明經所過的合谷穴，再針刺肺俞就能存活。

我認為：人看見五種顏色不正常的鬼，都是因為自己的精神不能守持，神光不完備罷了，實際上並非外來邪氣所侵犯，而是元氣極度虛弱的症候。

因為患者親眼所見，所以深信真的是被邪鬼所迷，然而只需推究與他同行同坐的人並未看見什麼，完全可以決斷這個疑惑。五邪刺法

肝虛看見白屍鬼，然後突然昏厥不省人事，名稱叫做卒屍（五邪的病名都相同）。

眼睛中的神采不變，四肢雖然冰冷，心腹尚且溫暖，口中沒有口水，舌頭不卷曲，睪丸不收縮的，可以針刺使他復甦。

丘墟兩個穴位，在足外踝下方如同前方的凹陷中，距離臨泣穴五寸，是足少陽經的原穴，用毫針刺入三分，得氣就補，留三呼，慢慢出針，按住口閉住氣，腹中有鳴響聲的可以治療，再針刺肝俞。

肝俞兩個穴位，在背部第九椎下方兩側各一寸半，用毫針刺三分，得氣就補，留三呼，然後進二分，留三分，再取針至三分，留一呼，慢慢出針，氣反就能甦醒。

心虛看見黑屍鬼，然後突然昏厥不省人事，四肢雖然冰冷，眼睛中的精彩不變，氣息雖然閉絕，舌頭不卷曲，睪丸不收縮，不超過一個時辰就可以治療，針刺就能復甦。

陽池兩個穴位，在手背上腕部的凹陷中，是手少陽經的原穴，用毫針刺入二分，得氣就補，留七呼，然後進一分，留三呼，再退針，留一呼，慢慢出針，用手按住穴位就能甦醒。

脾虛看見青屍鬼，然後突然昏厥不省人事，四肢冰冷但身體溫暖嘴唇溫暖，不超過一個時辰就可以治療。

衝陽兩個穴位，在足背上骨頭之間的动脉處，距離陷谷三寸，是足陽明經的原穴，用毫針刺入三分，得氣就補，留三呼，然後進二分，留一呼，慢慢退針，用手按住，再針刺脾俞。

脾俞兩個穴位，在背部第十一椎下方兩側各一寸半，用毫針刺入三分，得氣就補，留二呼，進二分，動氣來了慢慢出針就能甦醒。