原文
夫醫之為道，民命死生所繫，其責不為不重。
白話
醫學作為一種學問，關係到人民的生命死亡，它的責任不能不說是很重大的。
序
序
序15 句
原文
籍或不經儒術，業擅偏門，懵然不知，正道不反，幾於操刃以殺人乎！
白話
如果沒有經過儒學修養，卻從事偏門的醫術，糊塗地不懂正道，不知回歸正途，這和拿刀殺人有什麼不同呢！
原文
粵自神農嘗百藥，制本草，軒岐著《素問》，越人作《難經》，皆所以發明天地人身陰陽五行之理，卓為萬世醫家祖，不可尚已。
白話
從神農品嚐百草、編制《本草經》，軒轅和岐伯著作《素問》，扁鵲作《難經》，都是用來闡明天地人體陰陽五行的道理，超然成為萬世醫家的祖師，這是無法再超越的了。
原文
厥後名醫代作，躡聖門而探玄微者，未易悉舉。
白話
此後歷代名醫相繼出現，踏上聖人之門而探討深微道理的，多得難以全部列舉。
原文
又若漢·張仲景、唐·孫思邈、金之劉守真、張子和、李東垣輩，諸賢繼作，皆有著述，而神巧之運用，有非常人所可及也。
白話
又有如漢代的張仲景、唐代的孫思邈、金代的劉守真、張子和、李東垣等人，諸位賢者相繼著作，各有專門論述，而他們神奇的運用技巧，不是普通人所能達到的。
原文
其所以辨內外、異攻補而互相發明者，一皆祖述《素》、《難》而引伸觸類之耳。其授受相承，悉自正學中來也。
白話
他們之所以能夠分辨內科外科、區別攻法補法而互相闡發，都是依據《素問》、《難經》的宗旨而引申推廣觸類旁通罷了。他們的師承傳授，都是從正統學問中得來的。
原文
吾邑丹溪朱彥修先生，初遊許文懿公之門，得考亭之餘緒。
白話
我們縣裡的丹溪朱彥修先生，最初遊學於許文懿公門下，領受了考亭學派的遺緒。
原文
愛自母病，刻志於醫，求師於武林羅太無，而得劉、張、李三家之秘，故其學有源委，術造精微。
白話
因為母親生病的緣故，他決心潛心研究醫術，到武林向羅太無求教，因而得到劉完素、張從正、李東垣三家的秘傳，所以他的學問有源有流，醫術達到精深微妙的境界。
原文
所著《格致餘論》、《局方發揮》等編，皆所以折衷前哲，尤足以救偏門之弊，偉然百世之宗師也。
白話
他所編寫的《格致餘論》、《局方發揮》等著作，都是用來折中評斷前代哲人的學說，尤其能夠補救偏門醫術的弊端，堪稱百世的偉大宗師。
原文
東陽盧和氏類集丹溪之書為《纂要》，俾醫者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，以愚觀之，猶未足以盡丹溪之餘緒。
白話
東陽的盧和氏將丹溪先生的醫書分類編輯為《纂要》，使醫者能有查閱翻檢的便利，他的用心也可說是很勤奮了，但以我來看，仍然不足以完全涵蓋丹溪先生的學說精華。
原文
然丹溪之書，不過發前人所未發，補前人所未備耳，若不參以諸賢所著，而互合為一，豈醫道之大成哉。
白話
然而丹溪先生的著作，不過是闡發前人未曾闡發的、補充前人未曾補充的罢了，如果不同時參考各位賢者的著作，互相會合成為一體，怎能成就醫學的大成呢。
原文
愚承祖父之家學，私淑丹溪之遺風，其於《素》、《難》，靡不苦志鑽研，然義理玄微，若坐豐蔀，迨閱歷四紀於茲，始知蹊徑。
白話
我承受祖父的家學傳授，私下學習丹溪先生的遺風，對於《素問》、《難經》，無不苦心志同道合地鑽研，然而義理深奧微妙，好像坐在豐厚的遮蔽之中，直到經歷了四十八年，到現在才知曉其中的門徑。
原文
今年七旬有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世醫，多蹈偏門，而民命之夭於醫者不少矣。
白話
我今年已經七十八歲了，晚年歲月迫近，精力日益衰退，常常遺憾當今的醫生，多走上偏門的途徑，而因為醫生誤治喪命的人民不在少數。
原文
是以不揣荒拙，銳意編集，以成全書，一皆根據乎《素》、《難》，綜橫乎諸說，傍通己意，而不鑿以孟浪之空言，總不離乎正學範圍之中，非敢自以為是，而附會以誤人也，目之曰：醫學正傳，將使後學知所適從，而不蹈偏門以殺人，蓋亦端本澄源之意耳。高明之士，幸毋誚焉。
白話
因此我不揣度自己的荒疏拙陋，決心編輯整理，以成就這部完整的著作，全部依據《素問》、《難經》，縱橫貫通各家的學說，旁通自己的見解，而不牽強附會於輕率的空泛言論，總之不離開正統學問的範圍，不敢自以為是，而牽強附和來誤導他人，取名叫做：《醫學正傳》，將使後來的學者知道該遵循什麼，而不重蹈偏門覆轍以誤害人，這大概也是端正根本、澄清理源的用意罷了。希望高明的人士，不要責笑我才好。
原文
時正德乙亥正月之望，花溪恆德老人虞摶序。
白話
時間是正德乙亥年正月十五日，花溪恆德老人虞摶寫序。
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