原文
（凡一十則）《脈訣》左寸下指法如六菽（大豆也）之重，（仍以其人之肥瘦為別）為心本位。
白話
《脈诀》用六粒大豆的重量來說明左寸部位的按脈力度（仍需以患者肥瘦來區別），作為心的本部位。
脈訣章第三
脈訣章第三
脈訣章第三26 句
原文
（在指頂為陰、為心，在指節為陽、為小腸。余皆仿此）。五菽以下，七菽以上，皆心與小腸絡脈也。
白話
在指頂為陰、為心，在指節為陽、為小腸。其餘部位皆依此類推。五粒大豆以下，七粒大豆以上，都屬於心與小腸的絡脈。
原文
關以十二菽為肝膽本位，尺以至骨為腎、膀胱本位；右寸三菽為肺、大腸本位，關以骨肉之間為脾胃本位。
白話
關脈以十二粒大豆的重量為肝膽的本部位，尺脈以按至骨骼為腎、膀胱的本部位；右寸以三粒大豆的重量為肺、大腸的本部位，關脈以骨肉之間為脾胃的本部位。
原文
尺以盛弱分男女，而以浮、中、沉分上、中、下三焦也，皆本脈也。余絡脈，並仿前例推之。
白話
尺脈以盛弱區分男女，而以浮、中、沉分上、中、下三焦，都屬本脈。其餘絡脈，都依照前面例子類推。
原文
浮大而散，心之平。弦而長，肝之平。按至骨，舉指來疾而實者，腎平也。肺平浮澀短，脾胃平緩而滿指。凡下指本位不平，便可尋詳病情矣。
白話
浮大而散，是心的平脈。弦而長，是肝的平脈。按至骨骼，舉起手指來感覺疾而實的，是腎的平脈。肺的平脈浮澀短，脾胃的平脈緩而滿指。凡是下指本位不平的，就可以詳細審察病情了。
原文
切脈至右尺部，必兩手並診消息之。取三焦應脈，浮為上焦，與心肺脈合；中為中焦，與脾胃合；沉為下焦，與肝腎合。不合，則氣必亂而脈不真，須再切也。
白話
切脈至右尺部，必須兩手同時診斷並推敲。取三焦相應的脈象，浮為上焦，與心肺脈相合；中為中焦，與脾胃相合；沉為下焦，與肝腎相合。若不相合，則氣必紊亂而脈象不真實，需要再切脈。
原文
蓋此部命門之火，繫於心包，而三焦之位，實在五臟部位之中虛處，一氣流行，綿綿不息，所謂呼吸之根，性命之蒂也。
白話
此部是命門之火，聯繫於心包，而三焦的位置，實在五臟部位的中央空虛之處，氣在其中運行，連綿不斷，這就是所謂呼吸的根本，生命的根源。
原文
男子喜滿指沉實，似弱而無數滑，女人喜滿指浮泛，似盛而不伏澀。故云女人反此背看之，尺脈第三同斷病。
白話
男子喜歡滿指沉實，似弱而無力但流暢；女子喜歡滿指浮泛，似盛而不沉澀。所以說女子要從反面來看待，尺脈的診斷要以第三個位置為準則來判斷病情。
原文
高陽生，五代時入，著為《脈訣歌括》，托為王氏叔和。
白話
高陽生是五代時期的人，著作了《脈诀歌括》，卻假託是王叔和的作品。
原文
而今本雜以潔古「傷寒脈入式歌」，又被熊宗立妄注，大為俗學之疑。
白話
現今的版本摻雜了潔古的「傷寒脈入式歌」，又被熊宗立胡亂注釋，大大增添了世俗學者的疑慮。
原文
叔和，晉人，自有《脈經》，猶復牴牾，大段古書難盡信也。
白話
王叔和是晉代人，自己著作了《脈經》，卻仍然存在矛盾之處，大體上古代典籍難以完全相信。
原文
脈家書甚多，要不出七表、八里、九道之外，求脈之明，為脈之晦。
白話
脈學的書籍很多，總體不超出七表、八里、九道之外，追求脈象的清晰反而使脈學變得晦澀難明。
原文
獨滑伯仁《診家樞要》，以浮、沉、遲、數、滑、澀六者為提綱。予補以有力、無力二者。
白話
唯獨滑伯仁的《診家樞要》以浮、沉、遲、數、滑、澀六種為綱要，我再補充有力、無力兩種。
原文
丹溪以血、氣、痰、水為病之提綱，則脈滑在血分，而有餘為痰，凡有形者從之；澀在氣分，而有餘為火，凡無形者從之。
白話
丹溪以血、氣、痰、水為病的綱要，那麼脈滑在血分，有餘則為痰，凡是有形的病邪都屬此類；脈澀在氣分，有餘則為火，凡是無形的病邪都屬此類。
原文
浮在表，沉在裡，（非三部九候之浮沉，此為脈勢，彼為指法。）遲為寒，數為熱，有力為實，無力為虛。執此提綱，脈可得而明矣。
白話
浮脈在表，沉脈在裡，（這不是三部九候的浮沉，這是脈勢，那是指法。）遲脈為寒，數脈為熱，有力為實，無力為虛。掌握這些綱要，脈象就可以明白了。
原文
《入式歌括》是以傷寒脈為例而作，不然，陽弦頭痛定無疑，凡弦脈皆頭痛乎？
白話
《入式歌括》是以傷寒脈為例而作，否則，陽弦頭痛必定無疑，難道所有弦脈都是頭痛嗎？
原文
《脈經》謂：性急人脈急，緩人脈緩。夫脈者，氣血之運行於呼吸者也。
白話
《脈經》說：性子急的人脈象急，性子緩的人脈象緩。脈，是氣血在呼吸中運行的表現。
原文
血稟偏勝必多緩，陰之靜也；氣稟偏勝必多急，陽之躁也。
白話
稟賦偏於血的必多緩慢，這是陰的靜止；稟賦偏於氣的必多急速，這是陽的躁動。
原文
以此論其血分、氣分孰為不足可也，豈情性之謂哉？
白話
用這個來論述血分、氣分誰有不足是可以的，怎麼能說是性情的原因呢？
原文
重大之病，一日三脈多變，難治。沉疴日日脈不移，難治。痼疾歲月不改，難治。本脈皆平，絡脈否者，宜攻擊之。卻未有本脈病而絡脈獨平者也。
白話
重病大病，一天之內脈象多次變化，難以治療。頑固的疾病每天脈象都不變化，難以治療。積久難治的疾病幾個月都不改變，難以治療。本脈都平和，絡脈不正常 的，適宜攻伐去除。卻從未有過本脈有病而絡脈單獨平和的情況。
原文
伏經脈最難求，如積熱之久，脈反沉細，而外證又寒，苟非兼施之法，何可得也？
白話
伏脈最難診察，比如積聚的熱邪已久，脈反而沉細，而外表症狀又是寒象，如果不用兼施的方法，怎麼能診察出來呢？
原文
世俗諱疾試醫，醫復諱情妄臆，而豪貴婦女往往不得望、聞，豈不大錯？
白話
世俗之人隱瞞疾病來試探醫生的本領，醫生又隱瞞實情胡亂猜測，而豪門貴族的婦女往往不能得到望診、聞診，難道不是大錯特錯嗎？
原文
初學切脈，覆藥羅，畫三部於絹上，教者襯以琴絃驗弦，以小粟驗滑，以括竹痕驗澀，以截蔥管驗芤，以敗絮驗濡。
白話
初學切脈時，將藥羅翻過來，在絹上畫出寸、關、尺三部。教學時用琴絃來比擬弦脈，用小粟米來比擬滑脈，用竹片痕跡來比擬澀脈，用截斷的蔥管來比擬芤脈，用腐敗的棉絮來比擬濡脈。
原文
任意手法，令學者輕重按之，消息尋取，久之自真。《脈訣》七表八里圖形是也。
白話
運用各種手法，讓學習者輕重交替按壓揣摩探求，時間久了自然能真切掌握。《脈诀》的七表八里圖形就是用這樣的方法。
原文
齊有《褚氏遺書》，謂女脈逆行，右尺為心，左為肺。蓋以地道右轉，女生於申，推論其意爾！
白話
南齊有《褚氏遺書》，說女子的脈逆向運行，右尺為心，左寸為肺。大概是根據地道右轉，女子出生於申時，從而推斷出這個意思吧！
原文
夫天地男女，氣而已，氣有動靜，故有遲、速、順、逆、左、右之別，其實非二也。諸脈書皆無此說，夫有所授之耶？抑丹溪諸公未見其書耶？
白話
天地和男女，不過是氣的變化。氣有動靜的區別，所以有遲、速、順、逆、左、右的分別，但實際上並非兩種不同的東西。各家脈學著作都沒有這個說法，不知道是從哪裡傳授來的，還是丹溪等人沒有見過這本書呢？
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