原文
（凡一十五則）予在胎，為女醫誤。生來略具人形，無病不歷，無日不藥。
白話
（共十五則）我在胎中時，被女醫誤治。出生時大致具有人形，無病不經歷，無日不服藥。
懸壺醫案章第六
懸壺醫案章第六
懸壺醫案章第六34 句
原文
太夫人妊瘧，多病，早棄養，固不孝之奉累也。歲辛酉，病作席舍，死而復甦。
白話
太夫人懷孕時患瘧疾，多病，早早去世，本就是不孝的奉養拖累。辛酉年，病發作於旅舍，死而復甦。
原文
父兄乃訴罷生員業，既而走家難，技醫給旅，重遊南北。慨惟病軀，又為人謀夫康寧，亦罔也。
白話
父兄於是為我請求免去生員的學業，接著遭遇家中變故，以醫術維持生計，再次遊歷南北。可歎自己多病之身，又為他人謀求健康，也都徒然無效。
原文
職此之由，得尚友天下，而縉紳人豪，往往恕予疏狂，與之詩酒藥物，似未為此生之不遇矣。或曰：子之醫道，市井尋常間，恐未盡解。
白話
因此得以廣交天下友人，而縉紳豪傑，往往寬容我的疏放不羈，與我詩酒藥物相伴，似乎也不算這一生未遇知音。有人說：您的醫道，在市井平常人之間，恐怕未能完全理解。
原文
惟土大夫孰無慎疾之心，而亦有感子之愈其親、活其幼者，何必孜孜入山之念也。予不對。
白話
士大夫哪個沒有謹慎防病的心，而也有感激我治好他們親人、救活他們幼子的人，何必孜孜不倦地嚮往隱居山林呢。我沒有回答。
原文
然予素貧，凡贖藥之，僅了婚嫁，嘗思厚祿故人，恆飢稚子之嘆，固與城都賣卜、道旁賣履者有間矣。是以懸壺醫案滋多，今姑記其要領於後。
白話
然而我向來貧窮，凡是變賣藥物所得，只夠辦理婚嫁，曾想厚待故人，卻常感嘆孩子們飢餓，本與成都街頭算命、路旁賣鞋的人有所不同。因此懸壺行醫的案例越來越多，現在姑且把要點記錄在後面。
原文
三士人求治其親，高年咳嗽，氣逆痰痞，甚切。
白話
三位讀書人來求治他們的長輩，老人年事已高，咳嗽，氣逆痰塞，非常緊急。
原文
予不欲以病例，精思一湯，以為甘旨，名三子養親湯。傳梓四方。
白話
我不想用一般病例方子，精思一道湯藥，作為奉養雙親的美食，命名為三子養親湯。刻版印刷流通四方。
原文
有太史氏為之贊曰：夫三子者，出自老圃，其性度和平芬暢，善佐飲食奉養，使人親有勿藥之喜，是以仁者取焉。老吾老以及人之老，其利博矣。《詩》曰：孝子不匱，永錫爾類。此之謂也。
白話
有太史為此寫贊語說：這三味藥，來自老菜園，它們的性質平和芬香流暢，善於輔助飲食奉養，使人對親人的疾病有不用藥而癒的喜悅，因此仁者取用此方。尊敬自己的長輩進而尊敬別人的長輩，利益廣大。《詩經》說：孝子的孝心不竭，永遠賜予你同類的人。就是這個意思。
原文
兩在北方，遇夏秋久雨，天行咳嗽、頭痛，用古方益元散（滑石五兩，甘草一兩），薑、蔥湯調服，應手效。日發數十斤，經以徹夜。
白話
兩次在北方，遇到夏秋兩季長期下雨，流行咳嗽、頭痛，用古方益元散（滑石五兩，甘草一兩），加薑、蔥湯調服，立即見效。每天發藥數十斤，夜以繼日。
原文
此蓋甲巳士運濕令，痰壅肺氣上竅，但泄其膀胱下竅而已，不在咳嗽例也。
白話
這是因為甲巳年土運濕氣流行，痰濕堵塞肺氣上竅，只是泄利膀胱下竅罷了，不屬於一般咳嗽的治法。
原文
戊年楚春瘟，人不相吊，予以五瘟丹投泉水，率童子分給，日起數百人。
白話
戊年楚地春季瘟疫，人們互不相問吊祭，我用五瘟丹投入泉水，率領童子分別施給，每天救助數百人。
原文
朝貴有東南人，素畏熱藥。病痰，輒云火痰，加芩、連。一日，冬雪寒冽，眩嘔以死。
白話
朝廷顯貴中有位東南人，平素畏懼溫熱藥物。患病有痰，就說是火痰，加入黃芩、黃連。一天，冬天下大雪極寒，眩暈嘔吐瀕死。
原文
予以黑附子一片，砒一分，舂入薑汁劫之，大吐，又服暖藥一劑而愈。此蓋地氣束人，豈可拘執自誤。況痰生於濕，濕生於寒乎！
白話
我用黑附子一片，砒霜一分，搗碎加入薑汁強行灌下，大量嘔吐，又服一劑溫暖的藥物而痊愈。這是因為地域氣候束縛人身，怎能固執己見而貽誤病情。何況痰生於濕，濕生於寒啊！
原文
一士人肥形白色，因《明醫雜著》所載補陰丸，以為人皆陰不足，服至數年，胖至短氣。
白話
一位讀書人體形肥胖，面色白淨，根據《明醫雜著》所載的補陰丸，以為人都陰虛不足，服用到數年，反倒肥胖到呼吸短促。
原文
予反之以霞天膏，入辛熱劑，決去滯余，而燥其重陰，然後和平無恙。此則未達方書，而往往自誤，不可不戒也！
白話
我反其道而行，用霞天膏，加入辛熱劑，祛除停滯剩餘的痰濕，而燥化過重的陰氣，然後恢復平和無恙。這是不通曉方書，往往自己貽誤病情，不可不引以為戒啊！
原文
貴人鼻中肉贅，臭不可近，痛不可搖，束手待斃。
白話
一位貴人鼻中長了肉瘤，臭不可聞，不可觸碰疼痛，一籌莫展等待死亡。
原文
予但以白礬末加硇砂少許吹其上，頃之，化水而消；與勝濕湯加瀉白散，二帖愈。
白話
我只是用白礬末加少量硇砂吹入鼻中，一會兒，就化為水消失了；再給予勝濕湯加瀉白散，兩帖就痊愈了。
原文
此厚味擁濕熱，蒸於肺門，如雨霽之地，突生芝菌也。治此等病頗多，人每稱奇，不知只此理爾！
白話
這是因為厚味食物蘊積濕熱，熏蒸於肺門，就像雨後初晴的土地，突然長出靈芝菌菇。治療這類病症的很多，人們常常稱奇，殊不知只是明白這個道理罷了！
原文
凡沉疴痼疾，癲狂風癇，痞積瘡疡，一切有形之病及婦人癥瘕，皆用霞天膏，投所宜煎劑，汗、吐、下攻去汙敗濁物，無不成功。頗有獨得之妙，如斫輪云。
白話
凡是沉重症狀、頑固疾病、癲狂癇症、痞塊瘡疡，一切有形之病以及婦人的症瘕，都用霞天膏，配合適宜的湯劑，通過發汗、湧吐、瀉下攻除汙穢敗濁之物，無不成功。頗有獨特的妙處，就像郢匠運斧般得心應手。
原文
癱瘓、蠱證年淺，元氣未盡傷者，亦以霞天膏入兩證煎劑攻治。湖海中曾起十餘人。近時黴瘡，亦以膏入防風通聖散治愈。
白話
癱瘓、蠱證病程尚淺，元氣未完全損傷的，也用霞天膏配合兩種證候的湯劑攻治。江湖中曾救活十多人。近期的黴瘡，也用膏摻入防風通聖散治愈。
原文
別著《楊梅瘡論治方》一卷、《滇壺簡易方》一紙，為遠近所傳，用者輒效。
白話
另外編著《楊梅瘡論治方》一卷、《滇壺簡易方》一紙，被遠近傳播，使用的人立即見效。
原文
治色勞，先以古方地仙散（薄荷葉、地骨皮、防風、甘草梢、烏梅肉各等分）煎劑退潮熱，次以外鹿髓丸摩其腰，漸以內鹿髓丸或鹿䘒之丸復其元，其功頗烈。
白話
治療色勞，先用古方地仙散（薄荷葉、地骨皮、防風、甘草梢、烏梅肉各等分）煎劑消退潮熱，接著用外鹿髓丸按摩腰部，逐漸用內鹿髓丸或鹿䘒丸恢復元氣，其功效頗為峻烈。
原文
奈何鹿品難辦，不過循葛可久十藥神方而斟酌之耳！
白話
無奈鹿製品難以置備，不過依照葛可久的十藥神方斟酌取用罷了！
原文
八歲以下小兒，予戒投藥。有疾，但以所宜藥為細末，調香油，令人熱蘸，按摩患處，或水調成膏貼之，或煎湯，用絹帛染拭，任意活法，但使藥氣由毛孔穴絡熏蒸透達。
白話
八歲以下小兒，我戒絕投藥。有病時，只把適宜的藥物研成細末，調入香油，讓人用溫熱的油劑蘸取，按摩患處，或用水調成膏藥貼敷，或煎煮湯劑，用絹帛浸染擦拭，任意變通方法，只要使藥氣由毛孔穴絡熏蒸透達即可。
原文
如不能檢方用藥，以油潤手按摩牽引，手舞足蹈，未嘗不愈其疾也。
白話
如果不能查方用藥，用油滋潤雙手按摩牵引，讓孩子手舞足蹈，未嘗不能治好疾病。
原文
將養小兒，制七味保嬰湯，以應湯飲。家兄刊而論曰：幼幼之心，人所易發，老老之心，人或味焉。長長者宜乎寡矣。使愛親如子，信人子盡曾參矣。
白話
調養小兒，製作七味保嬰湯，以備日常飲料。家兄刊刻並論述說：疼愛幼小的心，人們容易萌發；尊敬老人的心，人們或許忽略了。尊敬兄長的心應當是很稀少的了。使人們愛父母如同愛自己的子女，相信人子都能像曾參那樣孝順。
原文
又如司馬君實愛兄如父焉，予不能不三嘆乎著方之餘也。
白話
又如司馬君實敬愛兄長如同敬愛父親一般，我在編著方劑之餘不禁再三感嘆啊！
原文
懸壺輕齎：百病黃鶴丹、’的科青囊丸，小兒科天一丸，隨宜引用。
白話
懸壺行醫的輕便藥品：治百病的黃鶴丹、婦科青囊丸、小兒科天一丸，隨症選用。
原文
人見小效，疑有異常，探索不已，殊可笑也。今並著他章，用之者，當思法外意云。
白話
人們見到小效，就懷疑有什麼異常，不斷探索追問，非常可笑。如今都記載在別的章節，使用的人，應當思考法外之意。
原文
古針法，似與今者不同，予有志而無師授，而今者未之學焉。
白話
古代針法，似乎與現在的不同，我有學習的志向而沒有師傅傳授，而現在的針法我也未曾學習。
原文
古砭無傳，令之灸，賴有精者，予常加藥末入艾為炷，且以人氣煨養灸痕，恐不可為典要，故不著。曾見貴人有木拐按節法，其亦砭之遺意歟？
白話
古代砭法沒有流傳，現今的灸法，依賴有精通的人，我常加藥末放入艾中製成艾炷，並用人氣溫養灸痕，恐怕不能作為準則，所以不曾記載。曾見貴人有木拐按壓關節的方法，這或許也是砭法的遺留之意吧？
原文
治殊方白虎歷節風，久臥，尚巫而不能藥者，以霞天膏和白芥子末作墨書字，入水，頓服一缶，吐利交作，去膠涎臭汁數斗而起。謂予之符水有神。
白話
治療遠方來的白虎歷節風患者，長期臥床，依賴巫術而不能服藥的，用霞天膏和白芥子末書寫墨字，入水，一次服用一缶，嘔吐腹瀉交作，排出黏稠臭涎數斗後起身。稱讚我的符水有神效。
原文
因思古有祝由科，全賴巫覡，莫亦仁人出奇以活人，而遂失真者耶？並記吾過於此。
白話
因而想到古代有祝由科，完全依賴巫師，難道不是仁者出人意料地救人，而卻失去真實的情形嗎？一并把我的過失記錄在此。
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