原文
（凡七則）男八歲至六十四，女七歲至四十九，即大衍自然之數。
白話
（共七則）男子從八歲到六十四歲，女子從七歲到四十九歲，這就是大衍之數的自然規律。
處方章第四
處方章第四
處方章第四15 句
原文
有病者主精血，過此以往，有消無息，是為老人，宜專調氣，不可以病例治矣。
白話
生病的人以精血為根本，超過這個年齡範圍，只有消耗而無生長，這就是老年人，適宜專門調養氣機，不可按照一般病症來治療了。
原文
然自澆漓以來，男尤先涸，故四十、五十，即中壽之年，雅宜補劑。壯年色勞者，惟退熱不必補。孀尼不能無情，怨曠多情，先散其鬱。
白話
然而自從世風澆薄以來，男子更是首先衰竭，所以四十、五十歲，就是進入中壽的年齡，適宜使用補益的藥劑。壯年因縱慾而耗損者，只需退熱不必進補。寡居的尼姑難免有情感需求，長期抑鬱多情的人，應先疏散其鬱結之氣。
原文
而凡病久者，必循行經絡，反從其邪，然後對症，此皆病情之肯綮，處方之心印也。
白話
凡是久病之人，必須順著經絡運行，反其邪氣所在之處，然後對症下藥，這些都是掌握病情的關鍵要點，是開方用藥的心法。
原文
論病必分兼經、專經、錯經、伏經，始有賓主，而後分標本以處方。
白話
論述病情必須區分兼經、專經、錯經、伏經，才能分辨主次，而後根據標本緩急來開方。
原文
兼經併發，如兩感；專經獨發，如太陽表證；錯經亂髮，如狐惑；伏經反發，如熱極似冰。
白話
兼經同時發病，就像兩感證；單經單獨發病，如太陽表證；錯經紊亂發病，如狐惑病；伏經反而發作，如熱到極點反而似冰。
原文
諸病處方遵古法，仲景外感，東垣內傷，河間攻擊，丹溪之大成，以為典要。以運氣、風土、稟賦為之權衡。
白話
各種疾病的處方都遵循古法，張仲景擅長外感，李東垣擅長內傷，劉河間擅長攻邪法，朱丹溪集其大成，作為典範要旨。以運氣學說、風土環境、稟賦差異來權衡取捨。
原文
且如朔漠之人，有《惠民局方》，多辛熱腦、麝之劑，北人本氣自寒，食專腥膻，與之宜也。丹溪僻處東南，辨論不置。
白話
就像北方邊塞的人，使用《惠民局方》，多用辛熱、龍腦、麝香之類的藥劑，因為北方人稟賦偏寒，飲食偏重腥羶，與這些方劑相適宜。丹溪先生偏居東南，卻對此大加議論批評。
原文
予嘗比病為《易》卦，方為爻詞，占者有吉凶悔吝之殊，夫然後醫不執方之義明矣。
白話
我曾把疾病比作《易經》的卦象，把處方比作爻辭，占卜結果有吉凶悔吝的分別，這樣一來，醫生不可固執一方之義就清楚了。
原文
閱古方，必如親見其人稟賦與當時運氣風土，始可以得作者之意。
白話
研讀古方，必須像親眼見到原作者的稟賦和當時的運氣風土，才可能得到作者的本意。
原文
有可為典要者，處方之律令也；有一時權衡者，處方之參考也。全在真知藥性，灼見病情。
白話
有可以作為典範標準的，是處方的基本法則；有一時需要權衡變通的，是處方的靈活參考。全在於真正了解藥性，透徹洞察病情。
原文
予每以夜央跏坐，為人處方，有經旬不能下筆者。
白話
我常常在深夜時分盤腿而坐，為人處方，有時過了十天半月還不能下筆。
原文
病如橐，方如龠，萬龠一橐，反為橐害矣。世有經驗一方，而遞相偶中者，遂不自審度而輕用之，何也？
白話
疾病如同風囊，處方如同樂器，萬種樂器合奏於一囊，反而會害了風囊。世間有人得到一個驗方，就相繼僥倖應驗，於是不加審慎考慮就輕易使用，是什麼緣故呢？
原文
君臣佐使之外，有一標使。如劑中合從辛以達金，則取引經一味，辛者倍加之，故其效速。
白話
在君臣佐使之外，還有一個引導的標使。如果方劑中需要配合辛味藥來通達肺金，就選取引經的藥物一味，將辛味藥加倍使用，所以效果迅速。
原文
處方正不必多品，但看仲景方，何等簡淨！丹溪謂東垣多多益善，豈醫固有材耶？
白話
處方不一定需要很多味藥，看看張仲景的處方，多麼簡潔明淨！丹溪說東垣的方子多多益善，難道是醫者本身特別有才華嗎？
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