原文
水停心下而眩者，亦水停心下而悸。眩在外，悸在內，惟派別而源同，故眩定者悸亦定。
白話
水停心下而眩的，也是水停心下而悸。眩在外，悸在內，只是分支不同而源頭相同，所以眩定的人悸也定。
卷四
茯苓（2）
卷四／茯苓19 句
原文
心下悸者水侵其心，臍下悸者水發自腎，似不能悉主以茯苓矣。
白話
心下悸是水侵犯心，臍下悸是水發自腎，似乎不能全都用茯苓主治。
原文
然上中下之水，應皆從小便出者，舍茯苓其奚屬。
白話
然而上中下的水，都應當從小便出的，除了茯苓還能屬於什麼呢。
原文
且始而臍下悸者，後必心下亦悸，所謂水在腎心下悸也。
白話
而且起初臍下悸的，後來必定心下也悸，就是所說的水在腎心下悸。
原文
其悸非茯苓得治者，如小建中湯、桂枝甘草湯、炙甘草湯，非溫養中氣，補益心陽不可。茯苓淡滲，適傷其正，故擯之也。
白話
那種悸不是茯苓能治的，如小建中湯、桂枝甘草湯、炙甘草湯，非溫養中氣、補益心陽不可。茯苓淡滲，恰好損傷正氣，所以排斥它。
原文
咳之因亦致多矣，茯苓所司為痰飲之咳。然有痰飲而不宜者：半夏麻黃湯，有痰飲而悸，以麻黃髮心陽而泄之於表，徐忠可謂之老痰，老痰非滲得去。
白話
咳嗽的原因也很多，茯苓所主治的是痰飲咳嗽。然而有痰飲卻不宜用的：半夏麻黃湯，有痰飲而悸，用麻黃發心陽而泄於表，徐忠可稱之為老痰，老痰不是滲能去的。
原文
甘遂半夏湯，有留飲而利，以甘遂甘草加白芍，就其利而下之，必欲使走小便則謬。此外有痰飲而宜辛散、宜苦降者無論矣。
白話
甘遂半夏湯，有留飲而腹瀉，用甘遂甘草加白芍，趁其腹瀉而攻下，一定要讓它走小便那就錯了。此外有痰飲而宜辛散、宜苦降的就更不用說了。
原文
夫咳者肺病，茯苓下滲，則肺邪不解，故咳證用之頗鮮。
白話
咳是肺病，茯苓下滲，那麼肺邪不能解散，所以咳嗽證用它很少。
原文
惟咳而沖氣挾痰飲而上，胸滿由痰飲而得者，以茯苓下之泄之，厥效甚捷。
白話
只有咳而衝氣挾痰飲而上，胸滿是由痰飲引起的，用茯苓下它泄它，那效果非常快。
原文
然則茯苓非能治咳，治痰飲耳；非能治痰，實治飲耳。
白話
如此說來茯苓不是能治咳，只是治痰飲罷了；不是能治痰，實際是治飲罷了。
原文
苓桂朮甘湯治痰飲如神，而其推茯苓為君也，在使微飲從小便去也，痰飲之有需於茯苓可知矣。
白話
苓桂朮甘湯治痰飲如神，而推茯苓為君，是因為能使微飲從小便去，痰飲之需要茯苓就可以知道了。
原文
抑其治飲治水，能使上中下統泄之於小便者有故。茯苓甘淡，為胃之正藥。色白而純，則兼入肺。肺主皮毛而太陽為之應，故又入太陽。
白話
其治飲治水，能使上中下都泄於小便是有緣故的。茯苓甘淡，是胃的正藥。顏色白而純，就兼入肺。肺主皮毛而太陽與之相應，所以又入太陽。
原文
淡滲則又從皮毛而入太陽之府，肺胃職司下降，膀胱氣化則出，其利小便，蓋有高屋建瓴之勢焉。
白話
淡滲又從皮毛而入太陽之腑，肺胃職責主管下降，膀胱氣化就排出，它利小便，大概有高屋建瓴的形勢。
原文
仲聖於小便不利而必曰加茯苓者，職是故也。
白話
仲景對於小便不利一定要說加茯苓的，就是這個緣故。
原文
夫利小便者，仲聖之明文，實本經之遺訓，斷不必以止消渴滋學者之惑。顧謂利小便足盡其長乎，而不然也。
白話
利小便，是仲景的明文，實是神農本草經的遺訓，絕不必因為止消渴增加學者的疑惑。回頭說利小便足以盡其長處嗎，並不是這樣。
原文
試更即仲聖方核之，腎氣丸主小便不利、並消渴、小便反多，蓋小便不利者，腎中陰氣之壅也，以茯苓與桂附消其陰，則由壅得通；小便反多者，腎中陽氣之弱也，以茯苓與桂附扶其陽，則轉弱為強。
白話
試著再就仲景方來核實，腎氣丸主治小便不利、兼消渴、小便反而多，小便不利是腎中陰氣堵塞，用茯苓與桂附消除其陰，那就由堵塞而通暢；小便反而多的是腎中陽氣虛弱，用茯苓與桂附扶助其陽，那就由弱轉強。
原文
且用以祛表濕，如防己茯苓湯；用以解咽窒，如半夏厚朴湯；用以開胸痹，如茯苓杏仁甘草湯；用以下症痼，如桂枝茯苓丸；用於補劑，如薯蕷丸；用於風劑，如侯氏黑散。
白話
還用它來祛表濕，如防己茯苓湯；用來解咽窒，如半夏厚朴湯；用來開胸痹，如茯苓杏仁甘草湯；用來下症痼，如桂枝茯苓丸；用於補劑，如薯蕷丸；用於風劑，如侯氏黑散。
原文
蓋惟茯苓以甘淡之味，溫和之性，能於氣中消水，水中化氣，隨他物而膺繁劇者，胥不出乎此旨。
白話
大概只有茯苓以甘淡的味道，溫和的性味，能在氣中消水，在水中化氣，隨其他藥物而承擔繁重任務的，全都不出這個宗旨。
原文
若非製劑得宜，則茯苓之真不見，而亦未必無害矣。
白話
如果不是製劑得當，那麼茯苓的真性不能顯現，而且也未必無害。
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